hello年夜家好，我是健康百科网网小航来为年夜家解答以上题目，董仲舒提出废黜百家，董仲舒为何对峙奉行良多人还不知道，此刻让我们一路来看看吧！
年龄战国期间，我国出现出了浩繁的学术学派和家族门户，有人说，年龄战国期间是中国汗青上文化和思惟学派最为光辉光辉的时期！据据《汉书· 艺文志》的记录，能排的上号的就有一百多家，此中的著作更是超多四千篇，以孔子、老子、墨子为代表的百家分歧的思惟系统，争芳斗艳，构成了百家争鸣盛况！各个学派家族之间彼此攻伐，在争斗的进程中，又相互扬长避短，为中国后代文化学术的成长奠基了根本！
中国汗青上的学派固然有诸子百家，可是凸起的代表学派只有三个，别离是：
以法制为焦点思惟的法家学派，倡导富兵强国，依法治国；
以“道”为焦点思惟的道家学派，倡导道法天然，无为而治；
以仁礼为焦点思惟的儒家门户，倡导、仁、义、礼、智、信。
骨刻文书法《仁义礼智信》
商鞅是法家学派的代表人物之一，学过汗青的人都知道“商鞅变法”，战国期间的秦国，秦孝公继位今后，决心鼎新图强，任用贤达，所以，商鞅就从魏国入秦，提出了废井田，重农桑，奖兵工等一系列鼎新办法，获得了秦孝公的重用和撑持，商鞅拔除旧制、燃烧儒家经典，倡导以农为本，重征商税，颠末一系列的鼎新，秦国的实力逐步位于其它国度之上！
公元前338年，秦孝公归天，由于商鞅变法震动了所有贵族的好处，所以，商鞅最后落得“车裂”的终局！
商鞅雕塑
老子是道家学派不成争议的代表人，以《道德经》为代表作！秦国一统，秦始皇沿用法家思惟，焚书坑儒，最后致使秦代衰亡。
汉代成立今后，鉴于秦代衰亡的前车可鉴，加上多年的战乱之苦，所以，道家的“无为而治”的思惟就天真烂漫的进入了统治者的视野！颠末几代人的尽力，呈现了文景之治的繁华盛世，道家思惟从而获得了很年夜的成长！
道德经
颠末文景之治的成长，汉武帝继位今后，国度已繁华强大，“无为”思惟已知足不了国度的成长和统治，“有为”的需要燃眉之急！吕思勉的《中国史纲》也说道这个题目;
道家放任无为的政策，对年夜帝国组织的巩固是无益而有损的。这类政策经文帝一朝的尝试，流弊已不成掩。不管若何，在异族窥边，豪强乱法，而国力既充，百废待举的场合排场之下，“平静无为”的教训天然掉却号令力。
熟习汗青的人都知道，汉武帝雄才年夜略，也一样好年夜喜功，所以，无为也一样不会被汉武帝所承认，法家有了秦代衰亡的前例，也一样不会被启用，所以，儒家就不成避免的走上了政治的舞台！
汉武帝操练水军雕塑
所以，董仲舒成立儒家思惟的代表人物，以一篇《年龄繁露》开启了儒家治世的时期！
董仲舒接收了法家、道家、阴阳家等浩繁学派之所长，在《年龄繁露》里将儒家思惟进行了阐扬和延长，使得儒家思惟能为统治者所利用，首要表现在以下三个方面：
董仲舒素刻画像
道之年夜原出于天，天不变，道亦不变。
——《汉书·董仲舒传》
天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副。以类和之，天人一也。
—— 《年龄繁露·阴阳义》
王永祥的《董仲舒评传》中也提到了“天”的说法：
在董仲舒哲学系统中，“天”是最高的哲学概念，首要指神灵之天，是成心志、知觉，能主宰人世命运的人格神。
董仲舒提出了“天”的说法，而且很奇妙的把天和天子联系在了一路，构成了皇帝受命于天的说法，到达温柔应了统治的目标。可是，董仲舒提出的“天”的说法，还有别的一个感化！汉武帝期间，国力强大，君王集权到达了巅峰，天子乾纲独断，臣权渐弱，“天”的呈现为了能牵制和均衡君权的强大！
董仲舒以为，你是皇帝，你是上天的儿子，取代上天来办理全国万平易近，在以孝治全国的封建王朝，儿子服从老子的话是无可厚非的，臣子可以用上天有用的均衡君权！
代州文庙
君臣、父子、佳耦之义都来历于阴阳之道,君为阳,臣为阴;父为阳,子为阴;夫为阳,妻为阴,……天之亲阳而疏阴,任德而不任刑也。是故仁义轨制之数,尽取之天。……王道之三纲,可求于天...
——《年龄繁露·基义》
董仲舒提出的三纲五常可以说是为统治的人际关系下了界说，董仲舒以为，阴阳之道，是阴之道要从命阳之道，所以就有了君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲的说法，仍是基于“天”的说法的延长。
《年龄》年夜一统者，六合之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意分歧，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚觉得诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法式可明，平易近知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
最后，董仲舒上书提出了必需要持同一思惟，这就是着名的“免除百家，独尊儒术”，获得了汉武帝的年夜力撑持和奉行！从此，儒家走上了统治的地位，同样成了历代统治的正统，同样成了中国文化成长的主流，后代也有了“半部论语治全国”的说法！
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