您好,今天小编胡舒来为年夜家解答以上的题目。朱熹存天理灭人欲甚么意思，朱熹存天理灭人欲相信良多小火伴还不知道,此刻让我们一路来看看吧！
1、先从概念上解析，是否是抵赖不攻自破。
2、 1，“天理” 指的是甚么? 朱熹以为: “天有春夏秋冬，地有金木水火，人有仁义礼智，皆以四者相为用也。
3、” “理者有层次，仁义礼智皆有之。
4、” “年夜而六合万物，小而起居食息，皆太极阴阳之理也。
5、” “至于一草一木虫豸之微，亦各各有理。
6、” “六合之间，有理有气，理者也，形而上之道也，生物之本也。
7、” “全国万物固然之则即是理。
8、” “世间之物，无不有理，皆须格过。
9、” “全国之理，终而复始，所以恒而不穷。
10、恒，非必然之谓也，必然则不克不及恒矣。
11、惟随时变异，乃常道也。
12、六合常久之道，全国常久之理。
13、非知道者孰能识之?” “有此理，便有此六合;若无此理，便亦无六合，无人无物，都无该载了!有理，便有气风行，发育万物。
14、“天理”在朱熹的哲学思惟中包括事理、纪律、秩序、准则、划定性，“天理”既是天之年夜理，又是物之小理，仍是人之事理。
15、天理是天然之理，是万物之常理，是事物原本的纪律，是社会之秩序，是人的事理、情理。
16、“六合之心，六合之理。
17、理是事理……心固是主宰底意，然所谓主宰者，便是理也，不是心外别有个理，理外别有个心……窃谓六合无意，仁即是六合之心。
18、” “仁者，全国之公，善之本也。
19、仁者，全国之正理，掉正理则无序而不和。
20、” 可见朱熹但愿保存的是人的仁爱之心。
21、 2，、“灭人欲” 指的是甚么? 孟子说:“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;两者不成得兼，舍鱼而取熊掌者也。
22、” 朱熹也中说:“鱼与熊掌皆甘旨，而熊掌尤美也。
23、” 鱼，我所欲是合事理的人欲，熊掌，我所欲也是合事理的人欲，舍鱼而取熊掌者仍是合事理的人欲，这些都属于天理。
24、“饮食者，天理也;要求甘旨，人欲也。
25、” “所欲没必要沉湎，只有所向即是欲。
26、” 公道的饮食愿望是天理，过度的要求甘旨就是朱熹要灭的“人欲”。
27、“天理”与 “人欲”是相对的，正常的公道的“人欲”就是“天理”，过度的多于的乃至是罪行的“人欲”就是朱熹要灭的“人欲”。
28、人之所觉得人就是由于有人道，人道就是仁爱之心，但人也是动物，所以人也有动物性，就是说人有时辰也有兽性。
29、这兽性就是险恶之心。
30、这也是朱熹要灭的“人欲”。
31、 3，存天理，灭人欲。
32、 孟子以为:“人之初性本善。
33、” 荀子以为:“人之初性本恶。
34、” 朱熹以为:“人生气禀，理有善恶。
35、” [6]朱熹说的“存天理” 存的是孟子说人之初性本善的善，是人道中善的部门。
36、朱熹说的“灭人欲”要灭的荀子说人之初性本恶的恶，是人道中恶的部门。
37、 “存天理，灭人欲”属于心性修炼。
38、“天理”是公，是年夜善，是人的仁爱之心。
39、“人欲” 是私，是小恶，是人的自私之情。
40、“存天理”就是存善，追寻天理，循道而行。
41、“灭人欲”就是去恶，低廉甜头省身，修身养性。
42、简单的说，“存天理”就是向善，“灭人欲” 就是去恶。
43、通俗的理解朱熹的“存天理、灭人欲”就是要提防小我愿望的过度膨胀，追寻保护社会、道德、政风和平易近风的协调与夸姣。
44、 因而可知“存天理，灭人欲”，现实上是有其必然的积极意义，不容全盘否认。
45、 但是，“存天理，灭人欲”这一理念却被封建统治阶层居心曲解，极端榨取被统治阶层，使其影响之卑劣之深远之久长都是朱熹本人不成想象的。
46、 用今人解读前人，“存天理，灭人欲”这话较着是毛病的。
47、唯物辩证法以为，矛盾是对峙同一的。
48、“天理”是善，“人欲”是恶。
49、善与恶，是一对矛盾体。
50、两者不成朋分，彼此对峙、同一。
51、这就要求我们要用矛盾的不雅点看题目，“天理”要“存”，“人欲”要有限度的遏制，使其在必然的前提下向“天理”转化。
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