hello年夜家好，我是健康百科网网小航来为年夜家解答以上题目，易经网上起卦（卦名易经的钥匙良多人还不知道，此刻让我们一路来看看吧！
【让华文字措辞】之“老夫满身是宝”
《易经》中的华文字暗码（概述）
——卦名：《易经》的钥匙
《易经》历经数千年的充分衍绎，年夜家把它总结为“象数理占”为一体的理论系统，实在，年夜家都疏忽了《易经》的理论系统组成中的一个最主要的身分：卦名。
中国的论理学是世界上最早的说话哲学，论理学年夜致分两派，一派以为名实要符合，任何实指或虚拟的工具都不是马马虎虎地给取个名字的，名字要成心义，要能代表它、合适它，即循名责实，名不虚传；另外一派就是名存实亡论，以为名号就是一个商定俗成的工具，实在叫甚么都行，这是最早的符号学理论。
终究名实相副论完胜，它渗入到中国传统文化的拐拐落落，即使是天子和嫔妃睡个觉，也要取个高屋建瓴的名字：临幸。
所以，易经的爻名和卦名绝对不成以马马虎虎取的，最少卦名要做到：
第1、“名”与“象”要联系关系。“名”要能包括、提炼、启发“象”的寄意，“象”的构形要能闪现、暗示、意味“名”的内在。如八卦的卦象：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断，卦象与卦名就存在着某种意味和暗示。甲骨文“震”，字的构形意义是：雷雨阵阵，人立足雨中，腿脚哆嗦，所以震卦的卦象看起来像是能盛水的盂钵。
第2、“名”与“数”要联系关系。八卦是先平易近用八种具有代表性的人运天象、人伦隧道，来解构天人合一的宇宙。先天八卦的排序是乾一坤八，居一头一尾，意味上全国地，万物之运、象、道、伦居此中。
后天八卦位数的排序异于先天八卦，《说卦传》是如许诠释的:“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”依照《说卦传》的说法，排序跟卦名有极年夜的关系：
①“震”甲骨文的构形意义是：春雷震震，阳气上升，意味万物苏醒，所以“震”在东。
②“巽”，甲骨文字形就是两人并排席地而坐，引伸义：齐心合力。“齐乎巽”，就是指万物一路发展。东南边风调雨顺，适合“万物随春醒，夸姣皆可期”，故“巽”主东南。
③“离”，甲骨文字形是捕获飞禽。在果实未成熟季候，人们以捕猎劳作为生，南边飞禽多，捕捉的飞禽世人一路烧烤，所以叫“相见乎离”，“离”属火，主骄阳炎炎的南边。
④“坤”，文字构形是闪电入地。“致役乎坤”，是指人们为了保存，情愿在电闪雷鸣、风雨交加的地盘中劳作，西南以山地为主，雨水多、湿度年夜，是孕育五谷丰穰的年夜地母亲。
⑤“兑”，甲骨文字形描画的是人的笑脸。“说言乎兑”，“说”和“兑”都是喜悦的意思，描画的是有说有笑的享受收成的喜悦，落日西下，劳作的人们肩扛手提丰收的果实，如同倦鸟归巢，纷纭踏上归程。“兑”所以主西方，“西”甲骨文就是一鸟巢的造型。
⑥“乾”，金文的文字构形是骄阳如火，水汽蒸发，空气干燥，贫乏水份，所以乾卦方位合适西北。“战乎乾”，便是指万物归藏，阴阳交争，暑尽寒来。
⑦“坎”，甲骨文字形是祭品置于凹槽当中。“劳乎坎”，甲骨文“劳”字的文字构形是“两个火 衣 水滴”，字义是：骄阳炎炎之下汗如雨下的干活。“劳乎坎”，辛勤虔敬的祭奠，乞求来年风调雨顺，众生坎宁，由于北方缺水，坎卦卦象与甲骨文“水”字构形又出奇的一致，所以坎卦属水，主北方。
⑧“艮”，甲骨文构形描画的是：人登到高处回头望望。艮卦卦象“艮覆碗”是两阴爻加一阳爻，卦象意味：高山流水，且一般高山地下都有暗潮涌动，所以艮卦属山。
“成言乎艮”，甲骨文“成”构形有两种，一种字形是刀兵“戌”加一点状短竖，疑：点状短竖暗示是殛毙以后的血滴，字义为：打完仗了；另外一种字形是刀兵“戌”加一暗示区域的方块形，字义为：城邑驻扎着戎行，保一方安然。“成言乎艮”：“成”，暗示人运天时的一个循环已完成，“艮山”是循环的终点，但终点不即是一切都竣事了，“艮山”的寄意是：爬山回头望，既知来路之艰辛，亦知归程多凶恶，而这恰好预示着新的循环行将起头，即所谓“万物之所成终而成始也”。
第3、“名”与“辞”的关系是诠释和被诠释的关系。不管是爻辞仍是卦辞，本色上“辞”是顺着“名”的涵义往下发微的，“辞”有点近似于对某个卦名的名词诠释，是对“名”的传承。
如“乾”，金文字形是：热气蒸腾上天，故乾卦属天；甲骨文“天”字又恰好是一个顶天登时的人的造型，所以“乾为天”就是天人合一。天人合一是中国人安居乐业的最高境地，是中汉文化的焦点思惟，天人合一卦无疑是全国第一卦，若何经由过程卦辞给这个全国第一卦定位，那是相当的不轻易，需要极年夜的聪明。而我们的先平易近只用了四个字就完成了对“乾卦”的定位和诠释，那就是“元亨利贞”。
第4、“名”与“传”的关系是祖孙关系。“传”是对“辞”的诠释和传承，是对“名”的再释义、再传承，“名”“辞”“传”组成了《易经》一个系统的诠释系统。
《易经》颠末数千年的演绎，其“传”对“象”“名”“辞”的释义，有的已阔别本义，有的歪曲初心，有的稀里糊涂，有的空穴来风，致使“象”“名”“辞”“传”之间缺少顺达畅达的意义联系关系，如“离卦”：
卦辞是：“离。利贞，亨。畜牝牛，吉。”
《彖》的释义是：“离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成全国，柔丽乎中正，故亨。是以畜牝牛吉也。”
《象》的释义是：“明两作，离。年夜人以继明照四方。”
《彖》《象》的诠释较着是云山雾罩，牵强傅会，本源在于对“离”这个字本义的不领会。甲骨文“离”破解以后，卦辞的理解就顺通了，本来这是一个占捕猎和畜牧的卦，标记着中国先平易近的出产和糊口体例由打猎向豢养六畜的演进。
年夜道渊源，高真隐蔽，尽在华文字。只有准确的阐释“卦名”的华文字本义，才能廓清《易经》的“象”“名”“辞”“传”的诠释系统。
至于基于《易经》衍生出来的命理阐发、奇门遁甲等，只不外是把《易经》天人合一的思惟系统转化为一种适用化的、可操纵的手艺手册而已。
本文就为年夜家讲授到这里，但愿对年夜家有所帮忙。
