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《朱子治家格言》别名 《朱子家训》、《朱柏庐治家格言》，作者朱用纯。
一提到朱子，良多人第一反映就会想到朱熹，但是《朱子治家格言》固然也叫做《朱子家训》，可是有别于朱熹的家训，朱熹也有一篇朱子家训，不外此朱子非彼朱子，朱子治家格言的作者，是明末清初的朱用纯，固然名望不如朱熹，可是仅就两篇家训而言，论着名度，传播度，经典水平而言，朱用纯的这篇治家格言，远胜朱熹十万八千里。
《朱子治家格言》，全文634字。文字通俗易懂，内容简明赅备 ，对仗工整，朗朗上口。问世以来，风行一时，成为众所周知、到处颂扬的教子治家的经典家训。一本634字的经典家训，影响了国人几百年。
【原文】
拂晓即起，洒扫庭除，要表里整洁。既昏便息，关锁门户，必亲身检核。一粥一饭，当思来处不容易。半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必需俭约，请客切勿流连。用具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍羞。勿营华屋，勿谋良田。
三姑六婆，实淫盗之媒。婢美妾娇，非闺房之福。仆众勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭奠不成不诚．子孙虽愚，经籍不成不读。居身务期朴素，教子要有义方。勿贪不测之财，勿饮过量之酒。
与肩挑商业，勿占廉价。见麻烦亲邻，须多温恤。尖刻成家，理无久享。伦常乖舛，立见灭亡。兄弟叔侄，须多分润寡。长幼表里，宜法属辞严。听妇言，乖骨血，岂是丈夫。重资财，薄怙恃，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁。
见富贵而生谗容者，最可耻。遇贫困而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶。处世戒多言，言多必掉。毋恃权势而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多。颓惰自甘，家境难成。狎昵恶少，久必受其累．屈志老成，急则可相依。轻听讲话，安知非人之谮诉，当忍受三思．因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。
施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，满意不宜再往。人有喜庆，不成生吃醋心。人有祸害，不成生喜幸心。善欲人见，不是真善。恶恐人知，即是年夜恶。见色而起淫心，报在妻女．匿怨而用冷箭，祸延子孙。
家门温柔，虽饔飧不继，亦有余欢．国课早完，即囊橐无余，自得至乐。念书志在圣贤，为官心存君国。守拙安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。
【注释】
〔1〕庭除：厅堂院落。 〔2〕昏：天刚黑时。 〔3〕物力：可供利用的物质。 〔4〕未雨而绸缪（móu 音谋）：语出《诗经·豳风·鸱》“迨天之未雨，彻彼桑土，绸缪牖户”，后比方事前做好工作。 〔5〕自奉：本身平常糊口的供给或消费。 〔6〕请客：宴请宾客。流连：乐而忘返或迷恋不舍。 〔7〕质：朴素、朴实。 〔8〕瓦缶：泥制的盆罐，指粗劣的餐具。 〔9〕约：少，简约。 〔10〕珍馐：珍贵珍异的食物。 〔11〕三姑：尼姑、道姑、卦姑。六婆：媒婆、牙婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。泛指穿堂入室、挑拨离间的妇女。 〔12〕经籍：儒家经典著作。 〔13〕义方：做人的正道。多指家教。 〔14〕乖舛：背背，过失。 〔15〕分多润寡：富有的周济贫困的。 〔16〕厚奁：丰富的嫁奁。 〔17〕莫甚：指没有比此更严重了。 〔18〕乖僻自是：固执孤介，自觉得是。 〔19〕颓惰自甘：颓丧怠懈，自甘甘心。 〔20〕狎昵恶少：密切操行卑劣的游荡青年。 〔21〕屈志老成：曲意姑息年高有德者。 〔22〕谮（zèn 音怎，去声）诉：进诉诽语，说人坏话。 〔23〕施惠：给人以恩德。 〔24〕匿怨：对人怀恨在心，面上却无流露。 〔25〕饔飧：早饭和晚饭。 〔26〕国课：公众的赋税课赋。 〔27〕囊橐（tuó 音驮）：口袋。 〔28〕科第：科举测验。 〔29〕身家：本身和家庭。 〔30〕庶乎近焉：差未几便近因而个大好人了。
【译文】
天刚亮时就起床,扫除天井,非论室内、屋外都要整洁洁净；入夜了就回家，不要在外面勾留。晚上睡觉前关锁门窗，必然要亲身查抄。非论是一粒饭或一口粥，都要想到它得来很不轻易，粒粒都是农民辛苦耕作的成果；即使是半丝半缕的布疋，也要爱护保重物力制造的艰巨。（惜福与修福一样主要）
凡事应当事前做好筹办，不要比及下雨了，才想到要修补屋子；口渴了才想到要挖井取水。至于自已常糊口所需，应力图俭仆朴实不要华侈。加入宴会时，餐会竣事了就回家，万万不要陷溺在宴席热烈的氛围中，捨不得离去。平常学用的餐具，只要适用清洁就好，即便是很通俗的瓦罐、碗盘，也胜过价钱昂贵如金似玉、却不适用的器皿；饮食要合乎天然简单、营养平衡与卫生三个原则，不克不及偏食，即使是自家菜园里莳植的通俗蔬菜，也胜过罕见珍贵的好菜（山珍海味不容易消化）。不要建筑富丽的豪宅，不要图谋肥饶的地盘，同心专心一意企求积累财富。
行动不规矩，好说长短，喜好教唆离间的人就是三姑六婆，也是***偷窃的前言；梅香斑斓侍妾妖艳，并不是闺房之福。选用干事的家丁，不要选择表面俊美的（又不是选美），妻妾最忌花枝招展，争奇门艳。（轻易争风吃醋，竞相豪华，醇成家祸。）
祖宗固然离我们年月长远，当叶落归根常念祖宗之德，逢年过节祭祖时，必然要心存诚敬；子孙即便再愚蠢，也不克不及不教诲他读经，更应当给他机遇，让他接管圣贤的教育。立品处世务必俭仆朴实；教育后代要因材施教，利用恰当的方式，更要合乎义理。不要妄想不测（侥幸）之财，喝酒要有控制不成过量（酒能乱性，酒醉醇灾，时有所闻，不成失慎！）。与肩挑货色的小贩买卖，该当体恤他们靠体力餬口不容易，不要琐屑较量，贪小廉价；看见糊口穷苦的亲戚或邻人，必需暖和地赐与关切和赐顾帮衬。
以用心尖刻（实际、势利）创业起身者，其福报享受绝无久长的事理，背背伦常道德的家庭（父不父，子不子），很快就会致使衰落衰亡。兄弟叔侄等至亲，在财物的分派，须帮忙孤寡者多分一些，长幼有序表里责任要别离清晰，家规须严谨分明，履行要严酷当真。听信不明理的老婆所说的话，因此造成父子、兄弟之间亲情掉和，乃至分手，不是年夜丈夫应有的作为？过份正视财帛，却亏待怙恃，便是不孝，没有资历为人之子。嫁女儿选女婿要重视道德，不要妄想金钱物资的享受，索取丰富的聘礼，娶媳妇应当追求贤淑女子，不要计较嫁奁丰厚与否。（女子贤淑才能相夫教子，协助丈夫安家立业）。
见到有钱、有势的人家，就表示出凑趣阿谀的模样，是可耻的行动；碰到贫困的人，就摆出不放在眼里自豪的模样，这类行动最是卑贱。在乡（族）里要避免与人争斗乃至打讼事，打讼事到最后都没有好成果；（既劳平易近伤财，又掉和蔼。）待人处事应避免多话，由于言多必掉（所谓：言者无意，听者成心，要避免因多话而伤人）。不要倚仗权势凌辱孤儿孀妇；不要妄想口腹之欲（贪吃），而肆意杀戮动物。脾气怪僻、孤介又分歧群，还自觉得是的人，毛病和悔怨的事一定良多；颓丧低沉苟且偷安的人，难以成绩事业。
喜好亲近不良少年，交友地痞，日子久了，一定遭到扳连；与老成稳重，可以或许束缚自已（办理情感）的报酬友，碰到急难时，便可以获得他的指点与帮忙。
等闲听信他人的群情，未经查证，怎样知道不是对方藉机诬告，教唆离间呢？该当忍受，再三考虑、查证，以是非分明、善恶；因事与人相争，怎样知道不是自已的错？必需心平气和地想清晰，不要意气用事。帮忙他人的功德，不要记在心上；接管他人的恩德不克不及忘记，要常存酬报之心。凡事不要做过甚了，应适可而止，要记着[满招损谦受益]的古训，满意之时，要晓得忍让，不成以洋洋得意，执著、捨不得放下。
人家有喜庆，应当诚恳祝愿，不成以妒忌（量年夜福年夜）；人家遭受不幸时，该当同情同情，不成幸灾乐祸。做善事但愿人家看见，不是真善；做坏事怕人家知道，即是年夜恶。见到美色而与起淫欲的动机，要谨慎自已的妻女也会遭到一样的外境；把怨恨藏在心里，外表假装若无其事，却黑暗害人，是最损阴德的事，灾难将会扳连到子孙。只要一家人可以或许敦睦相处、安然顺遂的过日子，固然三餐不继，也感觉幸福欢愉；该纳的税早目缴完，即便口袋毫无残剩，仍然问心无愧欢乐安闲。
念书志在进修圣贤，仕进能把思放在国度苍生身上；谨守天职，安于命运不妄求，一切顺乎时局、天理而行。可以或许做到如许，差未几便可以接近圣贤的境地了。
【赏析】
中国数千年的文明史，缔造了光辉光辉的思惟文化，这此中，家训无疑是一朵奇葩。家训又称庭训、庭诰、家范、家诫等，是尊长垂诫子孙儿女，用以规范家人行动、处置家庭事务及社会人际关系的言行准则。家训取材普遍，或剪辑经典，或采撷百家，或分析前人教育，或总结亲身体验，熔铸成文朴义实的精辟说话，可谓治家从学、立品处世的指南。
初期的家训著述，年夜多保留在一些子书、史传、文集当中，如周公的《戒伯禽》、管仲的《门生职》、司马谈的《遗训》、诸葛亮的《诫子书》等。其特点是说话精炼，发人深醒，但篇幅短小、内容较为简单。北齐颜之推的《颜氏家训》是首部家训专著，宋人陈振孙称：“古今家训，以此为祖。”（《直斋书录解题》）其教育对象，已从具体的人和事扩大为全部家族和子孙儿女。尔后，家训著作层见叠出，其著者如唐李世平易近的《帝范》、柳的《柳氏家训》、宋司马光的《家范》、袁采的《世范》、明庞尚鹏的《庞氏家训》等，花团锦簇，蔚为年夜不雅。
明清是家训著述的茂盛期间，而朱用纯的《治家格言》即是这一期间的一篇具有代表性的名作。固然全篇只有五百多字，但因为选裁精当，意赅语浅，对仗工整，朗朗上口，问世以来，风行一时，传播甚广。
《治家格言》的思惟内容归纳起来年夜致有以下几点：
一是勤奋俭约。节约是中华平易近族的传统美德。对一小我来讲，不管是修身、齐家仍是治国，节约都是必需具有的品质。在汗青上，早在远古期间，就有年夜禹治水，“克勤于邦，克俭于家”的传说；我国最早的史乘《尚书》中，也载有“正人所，其无逸，先知农事之艰巨”之语。朱用纯担当了祖先的这一思惟并有所阐扬，文中，“一粥一饭，当思来处不容易；半丝半缕，恒念物力维艰”，以其深入隽永、通俗易记而到处颂扬，成为众所周知的警语。而“拂晓即起，洒扫庭除”，“自奉必需俭约，请客切勿流连”，“饮食约而精，园蔬愈珍馐”等，也给人教益很多。
二是朴重俭朴。诸如“居身务期朴素”，“勿贪不测之财”，“与肩挑商业，毋占廉价；见麻烦亲邻，须加温恤”，“见富贵而生谄容者，最可耻；见贫困而作骄态者，贱莫甚”，“施惠无念，受恩莫忘”等句，均属此类。诚笃朴素，崇德尚义，是做人的根基准则，也是本篇的主要内容之一。
三是敦睦安顺。古语云：“福善之门莫美于敦睦，患咎之首莫年夜于内离。”（《汉书·东平思王刘宇传》）准确地处置家庭成员之间的关系，互敬互让，敦睦相处，对保持家庭的协调不变是相当主要的。在这一点上，作者指出：“家门温柔，虽饔飧不继，亦有馀欢。”并进一步提出处置家庭关系的一些原则，如“嫁女择佳婿，毋索重聘；娶妇求淑女，勿计厚奁”，“因事相争，安知非我之不是，须平心再想”，“重资财，薄怙恃，不成人子”等等，反应了一种重亲情、轻财帛和严己宽人、与报酬善的思惟。
四是念书明理。“学而优则仕”是孔子为念书人划定的一种行动模式，旨在学乃至用，布施苍生，并不是是说读了书就必然要仕进。但士子中的很多人却曲解孔子的思惟，将金榜落款、高官厚禄作为进修的动力和人生的唯一寻求。朱用纯不附和这类思惟，他以为书当然是要读的，“子孙虽愚，经籍不成不读”，但“念书志在圣贤，非徒科第”，这就指了然进修的目标，将念书与做人慎密地联系了起来，是很有见识的。
《治家格言》重视以儒家的伦理道德来规范和教育子孙，很多不雅点在今天依然具有鉴戒意义。但我们也应看到，因为时期的局限，一些提法，如“听妇言，乖骨血，岂是丈夫”，“处世戒多言，言多必掉”，“守拙安命，顺时听天”等等，与现今的时期精力已格格不入。是以，注重罗致我国古代家训中积极向上的、平易近主性的精髓，剔除其封建性的糟粕，是十分主要的。
【作者】
朱柏庐，清朝闻名理学家、教育家，名用纯，字致一。昆山玉隐士。明诸生。
清顺治二年（1645年）其父朱集璜在守昆城抵抗清军时遇难。朱日夜恸哭，痛不欲生。时其弟用白、用锦尚幼，从商遗腹未生。他上侍奉老母，下抚养弟妹，播迁流浪，备极艰辛。待场面地步稍定，才返故乡。因敬佩晋人王裒攀柏庐墓之义，故自号柏庐。
居乡传授学生，潜心治学，以程、朱理学为本，倡导知行并进，躬行实践。他深感那时的教育方式，使学生难以学到真实的学问，故写了《辍讲语》，反躬自责，语颇痛切。曾用精楷手写数十本教材用于讲授。生平精力宁谧，严以律己，对那时愿和他交往的仕宦、豪绅，以礼矜持。清康熙十八年（1679年）他峻拒不该博学鸿儒科，后又坚拒处所官推荐的乡饮年夜宾。康熙三十七年染疾，临终前遗言门生：“学问在人命，事业在忠孝”。
著有《删补易经蒙引》、《四书课本》、《困衡录》、《愧讷集》、《年龄五传酌解》、《毋欺录》等。其《朱柏庐治家格言》，世称《朱子家训》，传播很广。自问世以来传播甚广，被历代士年夜夫尊为“治家之经”，清至平易近国年间一度成为童蒙必读讲义之一。《朱子家训》精辟地说明了修身治家之道是一篇家教名著，通篇意在劝人要节约持家规行矩步。此中"一粥一饭，当思来处不容易，半丝半缕，恒念物力维艰"等句，尤股炙生齿。
【结语】
作家马伯庸曾在他的古玩系小说里，写过如许一段话：
一个家族的传承，就像是一件上好的古玩。
它历经很多人的庇护与打磨，在漫长光阴中悄无声气地积淀，渐渐的，这传承也犹如古玩一样，会裹着一层幽深圆熟的包浆，沉寂温润，披发着古老的气味。
古玩有形，传承无质，它看不见，摸不到，却渗抵家族每个儿女的骨肉中，成为家族成员之间的精力纽带，乃至成为他们的性情甚至命运的一部门。
一个家庭的家风，才是真实的家庭不动产。
本文就为年夜家讲授到这里，但愿对年夜家有所帮忙。
