hello年夜家好，我是健康百科网网小航来为年夜家解答以上题目，周敦颐的爱莲说原文全文，爱莲说的作者周敦颐良多人还不知道，此刻让我们一路来看看吧！
想必列位伴侣都读过《爱莲说》这篇古文，它在我们的教材里是必学的课文，里面有良多经典的文句，即使在现今社会，也经常被用来“旁征博引”。
爱莲说
[宋]周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，众人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，喷鼻远益清，亭亭净植，可远不雅而不成亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之正人者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
好比“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，常形容人的风致纯洁高洁，而“可远不雅而不成亵玩焉”，经常使用来形容那种不成名状的间隔感。
作者周敦颐，酷好秀气、雅丽的莲花，相传，他担负知南康军时，在府署东侧挖池子种莲花，给它起名为“爱莲池”，池宽十余丈，中心有一个石台，台上有六个角亭，两侧还建有“之”字桥。
周敦颐常在盛夏之时安步于水池边，赏识着缕缕清喷鼻，姿态美好的莲花，嘴上念道着本身写的《爱莲说》，排场十分舒服。
可是你生怕不知道，这位作者，他不单很有文彩，还兼具一颗壮大的脑筋，他思惟的影响力之庞大，给我们后人留下了很是丰硕的文化遗产。
何出此言呢？
在我们中国的哲学思惟史上，周敦颐所首创的宋明理学，据有极为主要的地位。
宋明理学，是以孔孟之道的儒学为骨干，同时多方接收了道、佛家的思惟精髓，逐步演化成为中国封建社会占统治地位的哲学思惟。
这并不是空穴来风，周敦颐所首创的理学，被利用为宋、元、明、清四朝的国粹，可见其思惟深受决议计划者青睐。
《宋元公案》曾如许阐述他："孔孟尔后，汉儒止有传经之学。性道微言之绝久矣。元公突起，二程嗣之，又复横渠清年夜儒辈出，圣学年夜昌。"
元公，就是周敦颐。这段话肯定了周敦颐北宋理学开山之祖的地位。
他最有首创性的行动是甚么呢？
周敦颐在《太极图说》中指出，“无极”和“太极”是宇宙万物的根源，而阴阳能生出金、木、水、火、土五行，五行天生万物，万物转变无限。
也就是说，他是第一名把世界根源，当作哲学题目进行系统性会商的开山祖师。他的思惟担当了《易传》和部门道家思惟，同时为儒家的宇宙论提出了一个完全的系统。
这相当于把各个理论系统打坏、拼接，取其精髓，梳理畅达，从头穿插、组合在了一路，织成了一个完全的系统，不管是从小我能力和汗青意义上来说，都长短常利害的存在了。
那末，他这平生都履历了如何的故事呢？
北宋天圣二年，周敦颐5岁时，父亲病逝。8岁时，他伴同母异父的兄弟卢敦文及母亲投奔了舅父郑向。
他从小就聪明，仁慈，孝敬。由于爱好念书，在故乡已很有名望，人们都说他“志趣高远，博学力行，有前人之风采”。
舅父郑向也很是喜好他，看到周敦颐酷好白色莲花，郑向就在自家宅子前的西湖凤凰山下建了一个亭子种莲花，周敦颐也就在此地参经悟道。
其间，周敦颐普遍而又年夜量地浏览了前人的经典著作，接触了分歧种类型的思惟。
不管是先秦时期的诸子百家，仍是到汉朝才传入中国的印度佛家思惟，他都有所浏览。
周敦颐二十岁时，时任龙图阁学士的舅父郑向，向天子保奏，为他谋了一个监主薄的职务。
周敦颐一边不遗余力地工作，另外一边则起头研究《周易》，终究写出了他的主要著作《太极图·易说》，首创了先天宇宙论思惟。
周敦颐二十四岁，出任洪州分宁县主簿。二十八岁时迎来宦途第一次升迁，提任南安军经理从军。
三十岁时，周敦颐担负郴州县县令，其间，他最凸起的政绩即是兴教办学。
年夜理寺臣程珦在南安熟悉了周敦颐，见他“气度不凡”并不是轻易之辈，与之扳谈后，便同他结为伴侣，随行将两个儿子程颢、程颐送至此地拜他为师。
嘉佑五年，周敦颐曾在解聘回京时赶上回京述职的王安石，他俩敬慕对方已久，在造访时代，彼此同病相怜，相知恨晚。后来周敦颐分开京城，仍然意犹未尽，乃至忘了睡觉和吃饭。此次会晤，使得两边都碰撞出了新的思惟火花，发生了新的思惟感悟。
嘉佑八年，周敦颐在与一群文朋诗友们的游玩途中，兴趣年夜发，趁热打铁，创作出了经典名作《爱莲说》，被广为传播。
熙宁六年，周敦颐病死于庐山濂溪书堂，享年57岁。
1、脾气俭朴
周敦颐曾自述道：“芋蔬可卒岁，绢布是衣食，饱暖年夜富贵，康宁无价金，吾乐盖易足，廉名朝暮箴”。
可见其对本身的熟悉很是苏醒，对金钱名利的愿望是比力恬澹的。
2、爱进修，长于思虑，明事理
他从小信古好义，爱谈名理。他曾提出了“正人以道充为贵，身安为富”的价值不雅，也就是说夸大了“问心无愧”的主要性。
长年夜后，虽然他在各地仕进，收入其实不余裕，但在九江时，他仍然将本身的积储捐给了故乡的苍生。可见其“重义”的性情特点始终没有改变。
周敦颐虽然获得了后人所注视的成绩，可是在他生前，实在其实不被众人所推重，而他的学术地位在那时也没有被承认。
由于人们看到的只是面前的表象，好比他仕进“政事精绝”、宦业“过人”，或是为人处世有“山林之志”，性情潇洒，具有品格清高的气质等等。
固然，基于他的才调，也不乏有子弟们前来投靠他，向他进修。
好比程颢、程颐两位兄弟，就由于曾听过他的宣讲传道，而抛却了科举宦途之路，回身投向了进修摸索儒家、圣王之道。
周敦颐身后，两位兄弟传承了周敦颐的哲学思惟并将其发扬光年夜，而此时周敦颐的名声才逐步显现出来，被众人所承认。
南宋期间，很多处所起头成立周敦颐的祠堂，人们把他推重到与孔孟相当的地位，帝王们也起头将他尊为人伦师表。
由此，我们可以获得甚么开导呢？
一小我的思惟是可以像基因一样被担当和传承的，进而发扬光年夜的，而进步前辈的思惟，可以或许经久不衰，能自助，也能助人。
周敦颐，简直以他的现实步履，活成了本身所寻求的模样，他的思惟精髓和人品素养，不会跟着肉体而灭亡，而是适应着天道，不竭地启发着、引领着我们后人，探访真谛，寻求那至真至善的完善境地。
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