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注：“莲”指“三寸弓足”、“弓足鞋”，学名“弓鞋”；“莲饰”指缠足女子所穿弓鞋上的花腔装潢。
闻名作家冯骥才在其作品《三寸弓足》描述了戈奶奶，喷鼻莲，潘妈，桃儿等一系列女性脚色，特别对她们的女红刺绣的描述绝不鄙吝翰墨。特别是在最后一场赛脚会上，当喷鼻莲露出那双由桃儿绣制的绣鞋时，作者不由感伤：“打古到今，真把莲饰一门发挥到绝顶”。“莲饰”，顾名思义为三寸弓足的饰物与装潢，在书中应为小脚女性所穿的弓鞋的鞋饰。
“弓鞋”
缠足女子所穿的小鞋多称“弓足鞋”，其学名应为“弓鞋”，因缠足女子的双足骨骼变形高高弓被称为“金莲”故有其名。《清稗类钞》有云：“弓鞋,缠足女子之鞋也。”清刘廷玑《在园杂志》：“唐缟诗曰：‘莲中花更好，云里月常新’，因窅娘作也。是妇人缠足，自五代以来方有之。……自缠足以后，女子所穿有弓鞋、绣鞋、凤头鞋，而于鞋以后跟，铲木圆小垫高，名曰高底。令足尖自高而下着地，愈显小之。”除“弓鞋”外，还有别称如弓履、尖鞋、小鞋、小脚鞋、弓足鞋等等。
弓鞋专为缠足女子穿戴，是缠足文化的衍生品，据悉发源于五代十国昌隆于明清期间。很多环境下，男性对女性小脚的审美与对小巧精美的弓鞋审美是难以分清晰的，乃至是合二为一的，是以有“宫鞋三寸，新月半弯”之说。宋黄庭坚有词云“直待朱藉去后，从伊便窄袜弓鞋。” 卢炳《菩萨蛮》曰:“石榴裙束纤腰袅,弓足稳衬弓靴小。”又张榘《青玉案·和何使君次了翁韵》词之三:“弓靴微湿,玉纤频袖,塑出狮儿好。”姜夔曾写“无穷风骚分散,有隐藏弓履,偷寄喷鼻翰。”王实甫《西厢记》中曾写：“下喷鼻队,懒步苍苔,动听处弓鞋凤头窄。”《金瓶梅》中写李瓶儿风韵绰约，“只见李瓶儿雾鬓云鬟,淡妆丽雅,素白旧衫笼雪体,淡黄软袜衬弓鞋。轻移莲步,立于月下。”唐明皇所作《又作妃子所遗罗袜铭》：“罗袜罗袜，喷鼻尘生不停。细细圆圆，地下得琼钩。窄窄弓弓，手中弄眉月。又如脱履弄纤圆，好似同衾见时节。方知清梦事非虚，暗引相思几时歇。”以纤纤玉足代贵妃之美，依靠哀思纪念之情。
“莲饰”：
缠足风俗毫无疑问残暴的危险和禁锢了古代女子，但勤奋聪明的她们将对美驯良的寻求毫无保存地倾泻在对精美弓鞋的建造上。在赏识这些建造精彩的一双双弓足绣鞋时，若是临时将它血淋淋的汗青和故事隐去，显现出的是蔚为年夜不雅的中国衣饰和刺绣之美。
玲珑的弓鞋固然可创作的规模不年夜，但自古以来“莲饰”的体例却多种多样。因为鞋底不容易展现，弓鞋的鞋帮是缠足女子们最专心装潢的处所。装潢体例多为刺绣，而刺绣图案多为花朵植物或动物，寄意荣华富贵或健康长命。特别婚嫁时，出阁少女的绣花弓鞋被称为“喜鞋”，并且喜鞋常常要请那些家庭和美的妇女建造，寄意家庭合睦婚姻幸福。在小说中喷鼻莲出阁时奶奶请人做了三双喜鞋，“一双紫面白底绸鞋，一双五彩丝绣软底鞋，还一双好怪，没使针线，赛拿块杏黄布折出来的”，别离有分歧的花腔与寄义。第一双是一双紫面白底的喜鞋，紫和白，谐音“百子”，寄意早生多生。另外一双杏黄色的黄鞋鞋又叫“黄道鞋”，是临上肩舆时套在紫鞋外边，到婆家后再穿这双黄鞋拜堂，是以又叫“踩堂鞋”。进洞房后就把这双黄鞋藏起来以保安然。这里需要弥补弓鞋的鞋事轨制，一般女子不成以在弓鞋上用金绣和珍珠，不成以以龙凤为装潢，也不成以用黄色布料制鞋，只可以用杏黄色。另外一双五彩绣鞋精美美不雅，是一双“睡鞋”，鞋内有男女图案，多由新娘新婚当夜穿戴再由新郎褪去。“睡鞋”是缠足女子睡觉时专用的软鞋，听说是为了避免睡觉时小脚散开败坏，所以前人云“兰阁中临寝着软底鞋，取足不放驰也”。睡鞋多以红缎制成，配色艳丽，鞋帮处绣花，鞋内画古代秘戏图图。
因为古时贫富差距较年夜，大族女可以绸缎做鞋，以精彩刺绣装潢，而贫家女子只得以粗布做鞋，以绒布球装潢弓鞋，这些小球会跟着步子扭捏，活跃可爱。《三寸弓足》中就描述了如许一双朴实却不掉俏皮的绒球弓鞋：“一双红缎鞋胜过一对小菱角，活矫捷现，鞋帮绣着金花，鞋尖顶着一对碧绿绒球，还拴一对小银铃铛，一走一踮，绒球甩来甩去，铃铛叮叮铛铛。”喷鼻莲嫁入佟家后着意于装潢本身的一双小脚，是以建造穿戴了很多精美的弓鞋。最精美最豪侈的应属她与天足会赛脚时的那双配着湖蓝面绣花漆裤的银缎小鞋：“这双银缎小鞋，层层绣花打底墙到鞋口一圈压一圈，葫芦万代，缠杖牡丹，富贵无边，锦浪祥云，万字不到头，没法再讲求了… …” 书中另描写了潘妈拿给喷鼻莲的一双绣鞋：“一双花团锦簇般的小鞋，绣工可谓盖世无双，花边一层套一层，细得快看不出来，拿眼一盯，藤萝鱼鸟博古走兽行云波浪万字回纹，都是有姿有态精整稳定。”
书中对喷鼻莲和桃儿做鞋的描写详尽又美观，出力展现弓鞋建造和刺绣装潢的精彩。喷鼻莲为展现小脚之美曾做过一双雀头小鞋，鞋头“安个绣花小鸟头，鸟嘴叼小金豆或坠下一溜串珠”，走起来“脚尖一动，鸟头一扬，五花八门一闪。”这对绣花小雀头是点睛的地方：“初看赛活的，再看一根毛是一根丝线，少数几千根毛，就得几千根丝线几千针，色彩更是千变万化，看得眸子子快失落出来还不敷使的。”用动物装潢增添少女行动的活力早已有之。书中喷鼻莲第一次赛脚会时穿戴的胡蝶弓鞋恰是此意：“鞋帮上是五彩牡丹，前脸趴着一只十色胡蝶，同党铺开，两条年夜须子打尖儿向双方弯。她穿好试走几步，一步一走，胡蝶同党就一扇一扇，好赛活的。”
在小说中，白金宝在佟家的第二次赛脚会上穿了一双“莲花底”的弓鞋：“白金宝一掰鞋帮，底儿朝上，本来木根柢雕镂一朵莲花，凹处都镂空，通着里边。她再打底墙子上一拉，竟拉出一个精美小抽屉，木帮，纱网做底，盛满喷鼻粉。待世人看好，她就把抽屉往回一推，放下脚一踩一抬，粉漏下来，就把鞋底镂刻的莲花清清晰楚印在地上了。”汗青上，山西年夜统一代的缠足女子就曾发现过一种“梅花底”的弓鞋样式。她们将弓鞋的用木材做底，雕镂镂空出梅花的模样，在鞋底中空部门填以白粉，是以在走路时白粉从梅花镂空样式中漏出，在地面上印上朵朵梅花。
弓鞋是缠足陋习的衍生物，是汗青上所有缠足女子疾苦的承载体。但隐去如许的汗青和社会布景来说，弓鞋的建造和装潢表现了中华衣饰和刺绣文化的精美华丽。其配色和斑纹反应了那时的礼法和审美，表现了缠足女子不管地位凹凸对幸福糊口和美的无穷寻求。弓鞋鞋饰也必然水平上承载了中国文化的意味寄意，称为中国小脚审美的活化石。
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