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《了凡四训》 别名《命自我立》， 是一本种德立命、修身治世类教育册本。书成于公元1602年，全文分四个部门。作者为明朝袁黄，字坤仪，后更名了凡，其以切身履历，讲述了改变命运的进程。本来为教训本身的儿子，故取名《训子文》;厥后为启发众人，遂改今名，至今仍然为芸芸众生起着明晓世事的指引感化。
袁黄(1533-1606)，初名表，后更名黄，字庆远，又字坤仪、仪甫，初号学海，后改了凡，后人常以其号了凡称之。袁了凡是明代主要思惟家，是迄今所知中国第一名签字的善书作者。他的《了凡四训》畅通领悟禅学与理学，劝人积善悔改，夸大从治心入手的自我涵养，倡导记功过格，在社会上风行一时。
1、立命之学
2、悔改之法
3、积善之方
4、谦德之效
易曰：天道亏盈而益谦；隧道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人性恶盈而好谦。是故谦之一卦，六爻皆吉。书曰：满招损，谦受益。予屡同诸公应试，每见寒士将达，必有一段谦光可掬。
辛未计偕，我嘉善同袍凡十人，惟丁敬宇宾，年起码，极为谦善。予告费锦坡曰：此兄本年必第。费曰：何故见之？予曰：惟谦受福。兄看十人中，有恂恂款款，不敢祖先，如敬宇者乎？有恭顺顺承，谨慎谦畏，如敬宇者乎？有受侮不答，闻谤不辩，如敬宇者乎？人能如斯，即六合鬼神，犹将佑之，岂有不发者？及开榜，丁果中式。
丁丑在京，与冯开之同处，见其虚己敛容，年夜变其年少之习。李霁岩直谅益友，时面攻其非，但见其平怀顺受，何尝有一言相报。予告之曰：福有福始，祸有祸先，此心果谦，天必相之，兄本年决第矣。已而公然。
赵裕峰、光远，山东冠县人，童年举于乡，久不第。其父为嘉善三尹，随之任。慕钱明吾，而执文见之，明吾，悉抹其文，赵不唯不怒，且心服而速改焉。来岁，遂登第。
壬辰岁，予入觐，晤夏建所，见其人气虚意下，谦光逼人，归而告友人曰：凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧；此慧一发，则浮者自实，肆者自敛；建所温良若此，天启之矣。及开榜，果中式。
江阴张畏岩，积学工文，有声艺林。甲午，南京乡试，寓一寺中，揭晓无名，年夜骂试官，觉得眯目。时有一道者，在傍微笑，张遽移怒道者。道者曰：相公函必欠安。张益怒曰：汝不见我文，乌知欠安？道者曰：闻作文，贵心气和平，今听公骂詈，不服甚矣，文安得工？张不觉屈就，因就而就教焉。
道者曰：中全要命；命不应中，文虽工，无益也。须本身做个改变。张曰：既是命，若何改变。道者曰：造命者天，立命者我；力积德事，广积阴德，何福不成求哉？张曰：我贫士，何能为？道者曰：善事阴功，皆由心造，常存此心，好事无量。且如谦善一节，其实不花钱，你若何不自反而骂试官乎？
张由此折节矜持，善日加修，德日加厚。丁酉，梦至一高房，得试录一册，中多缺行。问旁人，曰：此今科试录。问：何多缺名？曰：科第阴间三年一考较，须积善无咎者，方着名。如前所缺，皆系旧该中式，因新有薄行而去之者也。后指一行云：汝三年来，持身颇慎，或当补此，幸自爱。是科果中一百五名。
由此不雅之，举头三尺，决有神明；趋吉避凶，决然由我。须使我故意制行，绝不获咎于六合鬼神，而虚心屈己，使六合鬼神，不时怜我，方有受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也。况谦则受教有地，而取善无限，尤求学者所必不成少者也。
古语云：有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦善，尘尘便利，天然打动六合，而造福由我。今之求及第第者，初何尝有真志，不外一时意兴耳；兴到则求，兴阑则止。孟子曰：王之好乐甚，齐其庶几近？予于科名亦然。
《易经·谦卦》说：“天道亏盈而益谦，隧道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人性恶盈而好谦。”（意思是天道使盈满的受吃亏，让谦善的得益；隧道使盈满的改变，使而谦善的津润；鬼神之道，使盈满的受害，使谦善的得福；人之道，讨厌自豪骄傲的人，喜好谦善谨严的人）《易经》上六十四卦，每卦爻中都有凶有吉，惟有这个谦卦，每爻都是吉利的。《书经》上也讲到：“满招损，谦受益。”（意思是：骄傲就会遭到侵害，谦善却能受益。）我屡次加入测验，常常看到那些将要高中的清贫念书人，脸上都弥漫着一片谦恭安详的光华。
辛未年（公元1571年），我到京城加入会试，嘉善同亲年夜约有十小我，丁敬宇最年青也最谦善，我告知费锦坡说：“这位老兄，本年必然考中。”费锦坡问我怎样看出来的。我说：“只有谦善的人材可以承受福报。你看我们十人傍边，有像敬宇如许的吗？诚笃厚道、不抢人先，必恭必敬、唾面自干、谨慎谨严，受人欺侮而不回应，被人离间而不辩论。一小我可以或许做到如许，就是六合鬼神也要保佑他，岂有不发财的事理？”比及放榜时，丁敬宇公然考中了。
丁丑年（公元1577年）我在京城里，和冯开之住在一路，看见他老是虚心自谦，面庞温柔，年夜年夜改变了他小时辰的习惯。他有一名朴重又诚笃的伴侣季霁岩，常常当面求全谴责他的错误谬误，他都能心平气和地接管，历来不辩驳一句话。我告知他说：“一小我有福，必然有福的根苗；有祸，也必然有祸的前兆。只要可以或许谦善，上天必然会帮忙他的，你老兄本年一定可以或许登第！”后来冯开之公然考中了。
赵裕峰，名光远，山东省冠县人。不满二十岁就中了举人，后来加入会试却屡次不中。他的父亲做嘉善县的主任秘书，裕峰伴同父亲上任。裕峰很是倾心嘉善县的名流钱明吾的学问，就拿本身的文章去见他。那知道钱师长教师，居然将他的文章都涂失落了。裕峰不单不发火，还心悦诚服地把本身文章的缺掉悔改来。如斯虚心用功的年青人其实是少有，第二年，裕峰就考中了。
壬辰年（公元1592年）我入京城觐见天子，见到一名叫夏建所的念书人，说法低三下四，脸上弥漫着谦善的光华。我回来告知伴侣说：“凡是上天要使让人发财，在没有发他的福时，必然先发他的聪明，聪明一发，轻薄的人也会变得诚笃，猖獗的人也会主动收敛。夏建所暖和仁慈到这类境界，必然是发了聪明，上天就要发他的福了。”比及放榜时，夏建所公然考中了。
江阴有一名念书人，名叫张畏岩。他的学问很深，文章写得很好，在念书人傍边很有名声。甲午年（公元1594年）南京乡试，他借住在一处寺院里。放榜时榜上没有他的名字，他不服气，年夜骂考官瞎了眼，看不到他的文章好。那时辰有一个羽士在旁微笑，张畏岩顿时把怒火发到羽士身上。羽士说：“你的文章必然欠好。”张畏岩愤慨地说：“你没有看到我的文章，怎样知道我的文章欠好？”羽士说：“我听人说，写文章最要紧是要平心静气，此刻听到你年夜骂考官，暗示你的心很是不服，气这么冲，你的文章怎样会好呢？”张畏岩听了羽士的话，不觉屈就了，就转过甚来向羽士就教。羽士说：“考功名端赖命运，命里没有的，文章再好也没用，这时候候想考中，就必然要改变本身的命运。”
张畏岩问道：“既然是命，如何能改变呢？”羽士说：“造命的固然是天，但立命的倒是你本身。只要你肯尽力去做善事，多积阴德，甚么福求不到呢？”
张畏岩说：“我是一个穷墨客，能做甚么善事呢？”
羽士说：“积德事，积阴功，都是从你的心做出来的。只要常有做善事、积阴德的心，好事就无量无边了。就像谦善这件事，又不要花钱，你为何不自我检讨，反而去骂考官不公允呢？”
张畏岩听了羽士的话，就下降身份，禁止本身，每天加工夫去修善积善。到了丁酉年（公元1597年），有一天，他梦中到了一处很高的衡宇，看到一本名册，中心有很多的缺行。他看不懂，就问旁边的人。阿谁人说：“这是本年测验登科的名单。”张畏岩问：“为何名册内有这么多缺行？”阿谁人回覆说：“阴间每三年要考核一次那些可以高中的人，有积善没过掉的，这册里才会着名字。名册前面的缺额，就是那些本该考中，但比来造了罪业而被除名的人。”阿谁人又指着一行说：“你三年来能严酷要求本身，或许有机遇补上这个缺，但愿你保重自爱！”公然张畏岩就在此次会考中，考中第一百零五名。
从上面所讲的看来，举头三尺高，必然有神明在监察每一个人的行动。趋吉避凶，绝对是由本身决议的。本身只有存善心，束缚一切不善的行动，涓滴不获咎六合鬼神，谦善自处，老是委屈本身成绩他人，使六合鬼神不时悯恻本身，如许才可以加固福报的根底。那些骄气十足的人，必然难成年夜器，就算能发财，也不会久长。稍有见识的人，必然不愿把本身的肚量弄得很狭小，而谢绝本身原本可得的福报。何况谦善的人，常常可以获得他人的教诲，进修他人的利益。特别是进德求学的人，更不克不及贫乏谦善的风致。
古话说：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。”（意思是，有心要求功名的，必然可以获得功名；有心要求富贵的，必然可以获得富贵。）人要有弘远的抱负，就像树要有根一样。意志果断，还要每个动机、每次步履都与人便利，如许就可以打动六合，就可以为本身造福从而改变本身的命运了。惋惜此刻那些求取功名的人，没有真正专心的，不外是一时的兴趣而已，血汗来潮时就去积德积善，兴趣退了就遏制。
孟子对齐宣王说：“王之好乐甚，齐其庶几近？”（意思是，年夜王这么爱好音乐，那末齐国也应当很畅旺了吧？）我对待科名，也是如许种立场。科名跟富贵、健康、幸福、轻松安闲一样，都是有定命的，只有经由过程断恶修善积善，才能堆集足够的福报而得成所愿。
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