年夜家好,小活来为年夜家解答以上的题目。西施的接待会东方名流，西施的接待会这个良多人还不知道,此刻让我们一路来看看吧！
1、西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四年夜美男，此中西施居首，是美的化身和代名词。
2、四年夜美男享有“沉鱼落雁之貌，沉鱼落雁之容”。
3、“闭月、羞花、沉鱼、落雁”是一个个出色故事构成的汗青典故。
4、“闭月”，是陈述貂蝉拜月的故事。
5、“羞花”，说的是杨贵妃不雅花时的故事。
6、“沉鱼”，讲的是西施浣沙时的故事。
7、“落雁”，就是昭君出塞的故事。
8、 西施，原名施夷光，年龄战国期间诞生于浙江诸暨苎萝村。
9、生成丽质。
10、时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。
11、在国难当头之际，西施委曲求全，以身许国，与郑旦一路由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最溺爱的妃子，把吴王利诱得众叛亲离，无意于国是，为勾践的死灰复然起了保护感化，表示了一个爱国女子的高贵思惟情操。
12、后吴国终被勾践所灭。
13、传说吴被灭后，西施与范蠡泛舟五湖，不知所终，一向遭到后人的纪念。
14、 施夷光世居诸暨苎萝山（亦名罗山）下苎萝村（今诸暨市城南浣纱村）。
15、苎萝有工具二村，夷光居西村，故名西施。
16、其父卖柴，母浣纱，西施亦常浣纱于溪，故又称浣纱女。
17、西施生成丽质，天赋绝伦，相传连皱眉抚胸的病态，亦为邻女所仿，故有“东施效颦”的典故。
18、越王勾践三年（前494年），夫差在夫椒（今江苏省吴县西南）击败越国，越王勾践退守会稽山（今淅江省绍兴南），受吴军围攻，被迫向吴国乞降，勾践入吴为质。
19、释归后，勾践针对“吴王淫而好色”的弱点，与范蠡设计谋，“得诸暨罗山卖薪女西施、郑旦”，筹办送于吴王，越王溺爱的一宫女以为：“真实的佳丽必需具有三个前提，一是美貌，二是善歌舞，三是身形。
20、”西施只具有了第一个前提，还缺少其他两个前提。
21、因而，花了三年时候，教以歌舞和行动、礼节等。
22、 西施发奋苦练，在婉转的乐曲中，翩跹起舞，婀娜迷人，进而练习礼仪，一名浣纱女成为涵养有素的宫女，一举指，一投足，均显出身形美，待人接物，十分得体。
23、然后，又给她建造富丽适体的宫装，方供献吴王。
24、吴王夫差年夜喜，在苏州建造春宵宫，筑年夜池，池中设青龙舟，日与西施为水戏，又为西施建造了表演歌舞和欢宴的馆娃阁、灵馆等，西施善于跳“响屐舞”，夫差又专门为她筑“响屐廊”，用数以百计的年夜缸，上铺木板，西施穿木屐起舞，裙系小铃，放置起来，铃声和年夜缸的回响声，“铮铮哒哒”交叉在一路，使夫差如醉如痴，沉沦女色，不睬朝政，终究走向亡国丧身的道路。
25、 吴亡后，相传西施随范蠡驾扁舟，泛五湖，不知所终。
26、 在西施由越入吴的线路上，南自诸暨，北迄姑苏，地点均有西施遗址。
27、诸暨苎萝山麓、浣纱江干尚存浣纱石、浣纱亭、西施滩、西施坊，西施殿等奇迹。
28、 西施有“沉鱼”之貌，相传西施在溪边浣纱时，水中的鱼儿被她的斑斓吸引，看得发愣，都忘了泅水，以致沉入水底。
29、所今后世用“沉鱼”来形容女子的美貌。
30、沉鱼落雁沉鱼落雁，沉鱼为先。
31、天姿国色四年夜美男，西施居首。
32、西施幼承浣纱之业，故世称“浣纱女”。
33、 后报酬记念这位委曲求全，以身许国的旷世佳人，就在苎萝山下建筑了西施殿。
34、唐开成年间（公元836-840 年）闻名诗人李商隐写下“西子寻遗殿，昭君觅故村”的诗句；稍后，女诗人鱼玄机又有《西施庙》诗。
35、这些是今朝能见到的关于西施殿的最早文字。
36、明朝，西子祠曾具相当范围。
37、尔后屡兴屡废。
38、此刻的西施殿位于浙江诸暨，1990年落成，景区占地5000平方米，由门楼、西施殿、古越台、郑旦亭、碑廊、红粉池、沉鱼池、先贤阁等景点组成。
39、西施殿景区在重建进程中还从平易近间征集了12000余件从老式平易近居上拆下来的古建筑构件， 此中包罗梁、柱、门、窗、牛腿、擎枋、斗拱、雀替等等，这些木、石构件雕镂精彩，工艺程度崇高高贵，年夜年夜加强了西施殿的汗青文化内在和不雅赏价值，使它更具有了稠密的处所特点。
40、 西施故乡的别的一种说法： 说到西施故乡，常人城市说是诸暨，但事实上，真实的西施故乡是在萧山临浦镇。
41、古代，沿浦阳江有“上诸暨”和“下诸暨”之分，西施诞生鄙人诸暨，下诸暨即浦阳江下流之地。
42、秦时置诸暨县包罗这两部门，西汉时把下诸暨零丁置县，称“余暨”，三国吴时改称“永兴”，唐天宝元年正式更名为“萧山”，一向沿用至今。
43、西施的故乡虽在今萧山县境内，但它属诸暨县故地，所以人们习惯上称西施为诸暨人。
44、汗青上临浦行政区划确切多变，自古以来，临浦镇归萧山和诸暨两地配合管辖。
45、特别是镇上山阴街，自古就有“山阴不收，会稽不管”之说。
46、再如唐朝闻名诗人贺知章，那时籍贯越州（绍兴）永兴人，永兴即萧山。
47、萧山解放之前一向附属于绍兴，后改属杭州。
48、现就有很多册本说贺知章是杭州人了。
49、从事实上讲贺知章是萧隐士，固然也是杭州人。
50、但从文化这个角度上讲说他是绍兴人加倍适合。
51、是以关于西施故乡的考辨也便可以诠释。
52、西施是诸暨人，也是临浦人，只是那时的临浦属诸暨管辖。
53、 关于浣纱溪： 相传昔时西施入吴时，由范蠡伴随，舟从越国会稽动身，顺西小江而行，过苎萝山来到这里。
54、此时已近傍晚，西施望着落日西下的故乡，想着本身背井离乡，前去吴国，将委身于吴王，便泪流不止。
55、范蠡深知西施的表情，因而决议在此停靠一宿。
56、那时正值夏末秋初，江南气候仍然酷热，俗称“秋山君”。
57、西施为了洁身自爽，欲留清白于此，便在两水交汇的潭中洗澡。
58、从此，这里的潭、桥、路都贯上了“浴美施”三个字。
59、浣纱溪东的苎萝山，主峰海拔127米，系会稽山余脉，乃越地之正宗。
60、葱翠挺立，别具风韵。
61、山上有红粉石，听说手在石上一抹，会抹下些许红粉来。
62、在苎萝山下，浣纱溪西岸，有西施庙，此庙本来是西施宅，南宋才改成西子祠。
63、村夫祀西施为四十八村之土谷神，一向俗呼“（先施）娘娘庙”。
64、庙坐西朝东，面临苎萝山，建筑范围现仍清楚可辨，有殿五楹，余屋三楹，演台一座。
65、庙前有苎萝亭，临溪。
66、亭前有小桥，具江南水乡的建筑气概。
67、浣纱溪畔还有范蠡庵、起埠庙。
68、范蠡庵村夫称日思庵，以范蠡在此访得西施，有功于越，村夫思之，故名。
69、起埠庙又称后江庙，相传越灭吴后，西施与范蠡归越隐居，在此弃舟上岸，故称起埠庙。
70、苎萝村四周还有施家渡，相传是昔时西施回越都的下船处。
71、现有施姓在此聚族而居，殆为西施所居村的施姓后裔。
72、这不但仅是传说，萧山临浦的西施奇迹，至今犹存。
73、据明·嘉靖《萧山县志》（宁波天一阁藏本）载，北宋承平兴国三年，萧山就有苎萝乡西施里的建制。
74、该志所附的《县境之图》，大白地标绘了苎萝山在萧山临浦施家渡。
75、 临浦是杭州“一主两副六组团”之临浦组团中间区域，是浙江省中间镇，全国小城镇鼎新试点城镇，萧山南部经济、商贸中间，第二年夜中间镇。
76、早在宋朝就构成集市,曾是“浙江六年夜米市”之一,自古商贸发财,物质茂盛。
77、临浦地灵人杰，现代汗青演义家蔡东藩在这里教书育人，著书立说；还有跟随孙中山的汤寿潜及老一辈革命家俞秀松等都留下了汗青的萍踪。
78、这里还有峙山、茅潭江等秀山胜水,组成了临浦典型的“鱼米之乡”。
79、若是西施故乡的名称能还临浦，对晋升临浦的城市品牌和着名度有着很是年夜的意义，对杭州汗青文假名城也是一次巩固与升华。
80、投资1000万的西施文化公园已在2004年末建成利用，内有西施系列浮雕，西施苎萝村、日思庵等建筑，占地共75亩。
81、临浦在积极尽力庇护与挖掘西施文化遗产。
82、 西施咏 ——王维 艳色全国重，西施宁久微？ 朝为越溪女，暮作吴宫妃。
83、 贱日岂殊众，贵来方悟稀。
84、 邀人傅脂粉，不自着罗衣。
85、 君宠益娇态，君怜无长短。
86、 那时浣纱伴，莫得同车归。
87、 持谢邻家子，效颦安可希？ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 西 施 ——罗隐 家国兴亡自有时， 吴人何必怨西施。
88、 西施若解倾吴国， 越国亡来又是谁？ 历来咏西施的诗篇多把亡吴的根由归之于女色，客不雅上为封建统治者摆脱或减轻了罪恶。
89、罗隐这首小诗的特异的地方，就是否决这类传统不雅念，废除了“女人是祸水”的论调，闪射出新的思惟辉煌。
90、 “家国兴亡自有时，吴人何必怨西施。
91、”一上来，诗人便光鲜地摆出本身的不雅点，否决将亡国的责任强加在西施之类妇女身上。
92、这里的“时”，即时会，指促进家国兴亡成败的各类复杂身分。
93、“自有时”暗示吴国衰亡自有其深入的缘由，而不该归罪于西施小我，这无疑是准确的观点。
94、有人以为这里含有宿命论成份，实际上是出于曲解。
95、“何必”，劝慰的口气中含有嘲讽意味：你们本身误了国度年夜事，却想要归咎一个弱女子，真是何须呢！固然，奚落的对象并不是一般吴人，而是吴国统治者及其帮闲们。
96、 “西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”后面这两句奇妙地应用了一个事理上的推论：若是说，西施是倾覆吴国的祸首罪魁，那末，越王其实不宠幸女色，后来越国的衰亡又能怪罪于谁呢？锋利的褒贬经由过程委宛的提问语气表述出来，涓滴不显得一触即发，而因为事实自己具有顽强的逻辑气力，读来仍觉锋铓逼人。
97、 罗隐否决嫁罪妇女的立场是一向的。
98、僖宗广来岁间（880—881），黄巢起义兵攻入长安，天子仓促出逃四川，至光启元年（885）才返回京城。
99、诗人有《帝幸蜀》一首绝句记叙这件事：“马嵬山色翠依依，又见銮舆幸蜀归。
100、泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。
101、”“阿蛮”即“阿瞒”的通假，是唐玄宗的奶名。
102、前一回玄宗避安史之乱入蜀，于马嵬坡缢杀杨妃以杜塞全国生齿。
103、这一回僖宗再次变成祸乱奔亡，可找不到新的替罪羊了。
104、诗人居心让九泉之下的玄宗出来现身说法，警告后来的帝王不要委过于人，嘲讽是够辛辣的。
105、联系《西施》作对照，一咏史，一感时，题材分歧，而精力本色并没有二致。
106、如许看来，《西施》的意义又何止为汗青作翻案罢了！。
本文到此分享终了，但愿对年夜家有所帮忙。
