年夜家好,小东方来为年夜家解答以上的题目。糊口即教育陶行知，糊口即教育这个良多人还不知道,此刻让我们一路来看看吧！
1、"糊口即教育"是陶行知糊口教育理论的焦点。
2、甚么是"糊口教育"?陶行知指出："糊口教育是糊口所原有，糊口所自营，糊口所必须的教育。
3、教育的底子意义是糊口之转变。
4、糊口无时不变，即糊口无时不含有教育的意义。
5、"既然糊口教育是人类社会本来就有的，那末是糊口即是教育，所谓"过甚么糊口即是受甚么教育；过好的糊口，即是受好的教育，过坏的糊口，即是受坏的教育"。
6、他还指出，"糊口教育与生俱来，与生同去。
7、出生避世即是破蒙；进棺材才算结业"可见，"糊口即教育"的根基寄义：第一，"糊口即教育"是人类社会本来就有的，自有人类糊口发生便有糊口教育，糊口教育跟着人类糊口的转变而转变。
8、第二，"糊口即教育"与人类社会实际中的各种糊口是响应的，糊口教育就是在糊口中受教育，教育在各种糊口中进行。
9、第三，"糊口即教育"是一种毕生教育，与人生共始终的教育。
10、"社会即黉舍"是陶行知"糊口教育"理论的另外一个主要命题。
11、陶行知以为自有人类以来，社会就是黉舍，若是从年夜众的态度上看社会是年夜众独一的黉舍，糊口是年夜众独一的教育。
12、统治阶层、士年夜夫为什么不认可此，是由于他们有特别的黉舍给他们的后辈受特别的教育。
13、陶行知否决这类特别的不服等的教育，提出"社会即黉舍"，以此来鞭策年夜众的普及教育。
14、陶行知提出"社会即黉舍"，在于要求扩年夜教育的对象、进修的内容，让更多的人受教育。
15、他指出:"我们主张 ’社会即黉舍’，是由于在 ’黉舍即社会’的主张下，黉舍里的工具太少，不如反过来主张 ’社会即黉舍’，教育的材料，教育的方式，教育的东西，教育的情况，都可以年夜年夜的增添，学生、师长教师可以多起来。
16、"陶行知提出"社会即黉舍"的主张和"糊口即教育"一样，也在于否决传统教育与糊口、黉舍与社会相脱节、相隔离。
17、他以为"黉舍即社会，就好象把一只活跃的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。
18、它要以一个小的黉舍去把社会所有的一切工具都接收进来，所以轻易弄假"。
19、并且这类教育在"黉舍与社会中心造成了一道高墙"，把黉舍与社会糊口离隔了。
20、陶行知提出"社会即黉舍"是"要把笼中的小鸟放到天空中使他肆意遨游"，是要撤除黉舍与社会之间的高墙，"把黉舍里的一切蔓延到年夜天然里去"。
21、讲授做合一"是糊口教育理论的讲授论。
22、"讲授做合一"用陶行知的话说，是糊口现象之申明，即教育现象之申明，在糊口里，对事说是做，对己之上进说是学，对人之影响说是教，讲授做只是一种糊口之三方面，不是三个各执一词的进程。
23、"讲授做是一件事，不是三件事。
24、我们要在做上教，在做上学"。
25、他用耕田为例，指出耕田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。
26、在陶行知看来，"讲授做合一"是糊口法，也是教育法，它的寄义是教的方式按照学的方式，学的方式要按照做的方式，"事如何做便如何学，如何学便如何教。
27、教而不做，不克不及算是教；学而不做，不克不及算是学。
28、教与学都以做为中间"。
29、由此他出格夸大要亲身在"做"的勾当中取得常识。
30、值得指出的是："讲授做合一"的"做"与杜威"从做中学"的"做"是有区分的。
31、起首，陶行知所说的"做"是指"劳力上劳心"，否决劳力与劳心脱节。
32、其次这个"做"亦是"行是知之始"的"行"。
33、陶行知指出："讲授做合一既以做为中间，便天然而然地把阳明东原的看法倒置过来，成为’行是知之始’，’重知必先重行’》，他以为"有行的勇气才有知的收成"。
34、可见陶行知的"做"是成立在"行"的根本上，是以"行"求知，夸大"行"是取得常识的源泉。
35、这些看法在熟悉论上具有唯物主义身分，因此"讲授做合一"和主不雅唯心主义的"从珍重中学"就有了区分。
36、可是陶行知所说的"行"与我们此刻所讲的实践还分歧，他所说的"行"还只是小我狭隘的琐碎的勾当。
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