年夜家好,小东方来为年夜家解答以上的题目。白云师长教师谈打算生养，白云师长教师博客这个良多人还不知道,此刻让我们一路来看看吧！
1、1、道《尔雅·释宫》：一达谓之道路，二达谓之歧旁，三达谓之剧旁，四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄，七达谓之剧骖，八达谓之崇期，九达谓之逵。
2、 只有一个标的目的的路，叫做道。
3、呈现分叉路，叫做岐。
4、丁字路口，叫做巨旁，有四条十字路口，则叫衢。
5、有五个标的目的的岔道口，叫做康。
6、六个标的目的的岔道口叫做庄。
7、七个标的目的的岔道口叫做剧骖，八个标的目的的岔道口叫做崇期。
8、崇期的意思就是四条路订交，路口出格多。
9、崇，充也。
10、道多所通，人布满其上如共期也。
11、有九个标的目的的路口，叫做达。
12、达的繁体字是逹，逹同馗。
13、 《说文》：道，所行道也。
14、 所行道也，从辵（chuò）从首。
15、从辵首。
16、乍行乍止也。
17、首者，行所达也。
18、道者人所行。
19、故亦谓之行。
20、道之引申为事理。
21、亦为引道。
22、 道的本意，就是指道路。
23、老子用形而下的路，引伸为形而上的事理，有两个缘由，一，道只有一个标的目的，没有分叉。
24、宽阔而广宽。
25、二，道字，有一个逛逛停停又不断的四下观望的行路人在赶路的意象。
26、引伸为形而上的终究极最底子的事理，指的是还没有分叉过的道，也就是一。
27、所以道德经里面，道有些语境中，可以和一互称。
28、用这个没有分叉的路，来指引那些逛逛停停不断观望的赶路人，则会使得他们不会由于岔道口太多而迷掉标的目的。
29、对一个赶路人来讲，路不是越多越好。
30、而是越少越好。
31、 2、德《说文》：德，升也。
32、从彳悳声。
33、 升，同登。
34、渐渐走，逛逛停停的模样。
35、彳（chì），小步也。
36、悳（dé），外得於人，内得於己也。
37、从直从心。
38、直，正见也。
39、心，象形字，指人心。
40、 德字，从字源上看，由三个构成部门。
41、彳，直，心。
42、小步渐渐的走，心里澹然而果断的直视正前方，行于年夜道之上。
43、道，都是关于路的。
44、而德，则都是关于走路的。
45、道引伸为最终事理，那末德，也随之引伸而对这个最终事理的掌控，并行于其上。
46、 3、经经，织也。
47、——《说文》。
48、按，从丝为经，衡丝为纬。
49、凡织，经静而纬动。
50、 纵线为经，横线为纬。
51、经籍，由经线静止不变，引伸为不朽的，可以传万世的著作。
52、和经籍相对的，是纬书。
53、除经籍外，经典，中医里的经方（和时方相对），都是取经字的这个寄义。
54、 4、思 道，德，经，三字合起来。
55、就是说，存在着一个亘古不变的永久的年夜道，人行于道上，叫做德。
56、论述这个年夜道，和怎样掌控并行走在这个道上的方式的不朽著作，叫做道德经。
57、道德二字，后代已被庸常流俗化。
58、多用于人伦杂事之意。
59、世无年夜道，异端以道居之；世无玄德，妄人自鸣好事。
60、经字，也被流俗化了。
61、前人云，先有真人，后有真言。
62、真人真言，方能万世不朽。
63、尔后世，佞人狂语，自夸为经。
64、蛮夷胡鬼，出口成经。
65、何其鄙也。
66、击奸邪，妖异亡。
67、正道兴，全国正。
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