年夜家好，我是小豆豆，我来为年夜家解答以上题目。阿里巴人是甚么意思，巴人是甚么意思良多人还不知道，此刻让我们一路来看看吧！
1、巴人是一个内在和外延都十分复杂的概念。关于巴人的来历题目，学术界一向存在着争辩。巴人在商周期间一向活跃于今四川重庆等地域，并同时成立了巴国，都城在江州（今重庆江北区），规模为重庆西南部和四川东一些地域，并与古蜀国相邻，后被秦国所灭，并为巴郡，巴人也从此进入了华夏文明。
2、中文名：巴人
3、外文名：Ba
4、地区中间：中国重庆西部与南部
5、壮盛规模：重庆西部和四川东部地域
6、现代寄义：今重庆全境及四川东部地域的人
7、巴，虫也，或谓食象它，象形。
8、段玉裁《说文解字注》诠释说：
9、“巴，虫也”，谓虫名。“或谓食象它”，《山海经》曰：“巴蛇食象，三岁而出其骨”。“象形”，伯加切，古音在五部。按，不言从己者，取其形似而軵之，非从己也。
10、依照许慎的观点，释巴为虫是巴的本义，而释巴为食象蛇（蛇即它）乃是他所知道的有关巴义的另外一种观点，所以称之为“或谓”。段玉裁之说，是诠释许慎的说法，对巴事实是指虫仍是指蛇，他实在并没有表白本身的观点。
11、《山海经·国内南经注》
12、郭璞在《山海经·国内南经注》中说：
13、今南边蚦蛇（按，《藏经》本作“蟒蛇”）吞鹿，鹿已烂，自绞于树腹中，骨皆穿鳞甲间出，此其类也。《楚辞》曰：“有蛇吞象，厥年夜何如？”说者云长千寻。
14、依照郭璞的观点，所谓巴蛇，实在就是南边所见的蟒蛇，其事与其状均年夜致彼此吻合。不外，郭璞在这里并没有采取《国内南经》“巴蛇”的记录，而是采取了与《楚辞·天问》类似的记录。这表白，郭璞所见到的是古本《山海经·国内南经》，古本对此句的记录是“有蛇食象”，而不是今本所记录的“巴蛇食象”。
15、巴人器物
16、后来学者定见
17、后来的学者在这个题目上，根基上采取的是今本的记录，所今后来的学者对巴义的诠释，很多人以为巴的本义就是指蛇。清人郭秋涛《王会篇笺释》说：“按《说文》巴象蛇形，巴渝之巴得名，盖其地所有之物为名，如朐忍县多朐忍虫，即觉得名，恰是其例。”章太炎也必定这类观点，他在所著《文始》中说：“巴盖即莽，古音莽如佬，借为巴也。”对此，今天的学者亦颇觉得然①。
18、《淮南子·本经篇》讲解
19、据《淮南子·本经篇》：“羿断修蛇于洞庭”，《路史·后纪十》以“修蛇”作“长蛇”，罗苹注说：“修蛇即所谓巴蛇”。六朝宋人庾仲雍《江记》（又称《江源记》，或称《寻江记》）说：“羿屠巴蛇于洞庭，其骨若陵，曰巴陵也。”①因而可知，西汉《淮南子·本经篇》所记录的“修蛇”，同于西晋郭璞所说“长千寻”的长蛇，两者又均合于战国《楚辞·天问》的记录；而“巴蛇”之说则是六朝期间及今后呈现的说法，所以与战国、汉、晋的记录较着分歧。这表白，“巴蛇”之说实际上是后起晚出即今本的说法，而不是古本的说法
本文到此讲授终了了，但愿对年夜家有帮忙。
