年夜家好,小探来为年夜家解答以上的题目。冉有几多笔划，冉有这个良多人还不知道,此刻让我们一路来看看吧！
1、季氏旅于泰山。
2、子谓冉有曰：“汝弗能救与？”对曰：“不克不及。
3、”子曰：“呜呼！曾谓泰山，不若林放乎！” 孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。
4、”又问。
5、子曰：“由也，千乘之国，可以使治其赋也。
6、不知其仁也。
7、”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可以使为之宰也。
8、不知其仁也。
9、”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可以使与宾客言也。
10、不知其仁也。
11、” 子华使于齐，冉子为其母请粟。
12、子曰：“与之釜。
13、”请益。
14、曰：“与之庚。
15、”冉子于其粟五秉，子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
16、吾闻之也，正人周急不继富。
17、”原思为之宰，与之粟九百，辞。
18、子曰：“毋以与尔邻里乡党乎？” 季康子问：“仲由可以使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有！”曰：“赐也可以使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有！”曰：“求也可以使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有！” 冉求曰：“非不说子之道，力不足也。
19、”子曰：“力不足者，中道而废。
20、今汝画。
21、” 冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。
22、”入曰：“伯夷叔齐，何人也？”曰：“古之圣人也。
23、”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出曰：“夫子不为也。
24、” 子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。
25、德性：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。
26、” 闵子伺侧，唁唁如也。
27、子路，行行如也。
28、冉有、子贡，侃侃如也。
29、子乐：“若由也，不得其死然。
30、” 季氏富于周公，而求也为之剥削而附益之。
31、子曰：“非吾徒也。
32、小子鸣鼓而攻之可也。
33、” 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。
34、”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在。
35、求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。
36、赤也惑，敢问。
37、”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。
38、” 幼子然问：“仲由、冉求，可谓年夜臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。
39、所谓年夜臣者，以道事君，不成则止。
40、今由与求也，可谓具臣矣。
41、”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。
42、” 子路、曾皙、冉有、公西华伺坐，子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
43、居则曰：不吾知也。
44、如或知尔，则何故哉？”子路率尔对曰：“千乘之国，摄乎年夜国之间，加上以师旅，因之以饥荒，由也为之，等到三年，可以使有勇，且知方也。
45、”夫子哂之：“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，等到三年，可以使足平易近。
46、如其礼乐，以俟正人。
47、”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。
48、宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
49、”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。
50、”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。
51、”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，孺子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
52、”夫子喟然叹曰：“吾与点也。
53、”三子者出，曾皙后，曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。
54、”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。
55、其言不让，是故哂之。
56、”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之年夜！” 子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉。
57、”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。
58、”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。
59、” 冉子退朝，子曰：“何晏也？”对曰：“有政。
60、”子曰：“其事也若有政，虽不吾以，吾其预闻之。
61、” 子路问成人。
62、子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可觉得成人矣。
63、”曰：“今之成人者何须然。
64、见利思义，见危授命，久要不忘生平之言，亦可觉得成人矣。
65、” 季氏将伐颛臾，冉有季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。
66、”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王觉得东蒙主，且在邦域当中矣，是社稷之臣也，何故伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。
67、”孔子曰：“求，周任有言曰：陈力就列，不克不及者止。
68、危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。
69、且尔言过矣。
70、虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后代必为子孙忧。
71、”孔子曰：“求，正人疾夫舍曰欲之，而必为之辞。
72、丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。
73、夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
74、既来之，则安之。
75、今由与求也，相夫子，远人不服而不克不及来也，邦四分五裂而不克不及守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙以内也。
76、”。
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