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1、京剧脸谱以“象征性”和“夸张性”著称。
2、它通过运用夸张和变形的图形来展示角色的性格特征。
3、眼睛，额头和两颊通常被画成蝙蝠，蝴蝶或燕子的翅膀状，再加上夸张的嘴和鼻子，制造出所需的脸部效果。
4、 脸谱的分类：脸谱根据描绘着色方式，分为：揉，勾，抹，破四种基本类型。
5、揉脸：凝重威武，整色为主，加重五官纹理加以实现。
6、是十分古老的脸谱形式。
7、勾脸：色彩绚丽，图案丰富，复杂美丽，五彩缤纷，有的还贴金敷银，华丽无比。
8、抹脸：浅色为多，以为涂粉于面，不以真面目示人，突出奸诈坏人之性。
9、破脸：不对称脸，左右不一，形容面貌丑陋或意比反面角色。
10、 根据脸谱的图案排列，又把脸谱分为以下四种： 。
11、整脸：最原始的脸谱形式，利用双眉把脸分为额和面两个部分的脸谱。
12、三块瓦脸：在整脸的基础上再利用口鼻把面部分为左右的脸谱。
13、花三块瓦脸：把三块瓦脸的分界边缘艺术化，加上各式图案的脸谱。
14、碎脸：三块瓦脸的变种，其分界边缘花形极大，破坏了原有的轮廓。
15、 脸谱的色彩： 京剧脸谱色彩十分讲究，看来五颜六色的脸谱品来却巨细有因，决非仅仅为了好看。
16、不同含义的色彩绘制在不同图案轮廓里，人物就被性格化了。
17、 脸谱的通用色彩含义为： 。
18、红色 一般：忠勇侠义，多为正面角色。
19、 其他：有讽刺意义，表示假好人。
20、 特例：老人显示年轻红光犹在；坏人做了点好事。
21、黑色 一般：直爽刚毅，勇猛而智慧。
22、 其他：表示阴阳中的阴，用于鬼魂。
23、 肤色较黑或面貌丑陋。
24、 一般：阴险奸诈；刚愎自用。
25、 其他：和尙，太监脸谱；表示老人年迈， 。
26、紫色 一般：刚正威武，不媚权贵。
27、 其他：面色不好，丑陋。
28、黄色 勇猛而爆躁 。
29、金色 一般：神仙高人。
30、 其他：猛将。
31、银色 神仙，妖怪。
32、绿色 一般：勇猛，莽撞。
33、 其他：绿林好汉。
34、蓝色 刚强阴险。
35、 脸谱的图案： 脸谱图案非常丰富，大体上分为额头图，眉型图，眼眶图，鼻窝图，嘴叉图，嘴下图。
36、每个部位的图案变化多端，有规律而无定论，如包拯黑额头有一白月牙，表示清正廉洁。
37、 孟良额头有一红葫芦，示意此人爱好喝酒。
38、 闻仲，杨戬画有三眼，来源于古典传说。
39、 巨灵，煞神，金钱豹有多张脸，突出其神鬼妖特色。
40、 杨七朗额头有一繁体“虎”字，显示其勇猛无敌。
41、 赵匡胤的龙眉表示为真龙天子。
42、 雷公脸谱中有一雷电纹。
43、 姜维额头画有阴阳图，表示神机妙算。
44、 夏侯敦眼眶受过箭伤，故画上红点表示。
45、 窦尔墩，典威等人的脸谱上有其最擅长的兵器图案。
46、 王延章头画蛤蟆，表示是水兽转世。
47、 赵公明面画金钱，表示自己是财神爷。
48、 北斗星君画七星图于额上。
49、 生旦净末丑 中国戏曲中人物角色的行当分类，按传统习惯，有“生、旦、净、丑”和“生、旦、净、末、丑”两种分行方法，近代以来，由于不少剧种的“末”行已逐渐归入 “生”行，通常把“生、旦、净、丑”作为行当的四种基本类型。
50、每个行当又有苦干分支，各有其基本固定的扮演人物和表演特色。
51、其中，“旦”是女角色的统称； “生”、“净”、两行是男角色；“丑”行中除有时兼扮丑旦和老旦外，大都是男角色。
52、 一般来说，“生”、“旦”的化妆，是略施脂粉以达到美化的效果，这种化妆称为“俊扮”，也叫“素面”或“洁面”。
53、其特征是“千人一面”，意思是说所有 “生”行角色的面部化妆都大体一样，无论多少人物，从面部化妆看都是一张脸；“旦”行角色的面部化妆，也是无论多少人物，面部化妆都差不多。
54、“生”、 “旦”人物个性主要靠表演及服装等方面表现。
55、 脸谱化妆，是用于“净”、“丑”行当的各种人物，以夸张强烈的色彩和变幻无穷的线条来改变演员的本来面目，与“素面”的“生”、“旦”化妆形成对比。
56、 “净”、“丑”角色的勾脸是因人设谱，一人一谱，尽管它是由程式化的各种谱式组成，但却是一种性格妆，直接表现人物个性，有多少“净”、“丑”角色就有多少谱样，不相雷同。
57、因此，脸谱化妆的特征是“千变万化”的。
58、 “净”，俗称花脸。
59、以各种色彩勾勒的图案化的脸谱化妆为突出标志，表现的是在性格气质上粗犷、奇伟、豪迈的人物。
60、这类人物在表演上要音色宽阔宏亮，演唱粗壮浑厚，动作造型线条粗而顿挫鲜明，“色块”大，大开大合，气度恢宏。
61、如关羽、张飞、曹操、包拯、廉颇等即是净扮。
62、 净行人物按身份、性格及其艺术、技术特点的不同，大体上又可分为正净（俗称大花脸）、副净（俗称二花脸）、武净（俗称武二花）。
63、副净中又有架子花脸和二花脸。
64、丑的俗称是小花脸或三花脸。
65、 正净（大花脸），以唱工为主。
66、京剧中又称铜锤花脸或黑头花脸，扮演的人物大多是朝廷重臣，因而以气度恢宏取胜是其造型上的特点。
67、 副净（也可通称二花脸），又可分架子花脸和二花脸。
68、架子花脸，以做工为主，重身段动作，多扮演豪爽勇猛的正面人物，如鲁智深、张飞、李逵等。
69、也有扮反面人物的，如京剧中抹白脸的曹操等一类，。
70、在其它剧种里大多不称架子花脸，有的剧种叫草鞋花脸，如川剧、湘剧等。
71、二花脸也是架子花脸的一种，戏比较少，表演上有时近似丑，如《法门寺》中的刘彪等。
72、 武净（武二花），分重把子工架和重跌朴摔打两类。
73、重把子工架一类扮演的人物如《金沙滩》的杨七郎、《四平山》的李元霸等。
74、重跌朴摔打一类，又叫摔打花脸。
75、如《挑滑车》中牛皋为架子花脸，金兀术为武花脸，金兀术的部将黑风利为摔打花脸。
76、 “丑”（小花脸或三花脸），是喜剧角色，在鼻梁眼窝间勾画脸谱，多扮演滑稽调笑式的人物。
77、在表演上一般不重唱工，以念白的口齿清晰流利为主。
78、可分文丑和武丑两大分支。
79、 戏曲中人物行当的分类，在各剧种中不太一样，以上分类主要是以京剧的分类为参照的，因为京剧融汇了许多剧种的精粹，代表了大多数剧种的普遍规律，但这也只能是大体上的分类。
80、具体到各个剧种中，名目和分法要更为复杂。
81、 末行扮演中年以上男子。
82、在北杂剧中，末称"末泥"或"末尼色"，泛指末本正角，与宋元杂剧所称的"生"同，而与"末"的涵义不同。
83、宋元南戏所称之"末"实即"副末"，除担任报台，介绍剧情梗概和剧目主题的开场外，还在戏中扮演社会地位低下的次要脚色。
84、昆剧"末"行是继宋元南戏脚色制度发展而来，按照南昆的路子，包括老生、副末、老外三个家门，约在清代中叶初步定型。
85、 中国传统戏曲的脸谱，是演员面部化妆的一种程式。
86、一般应用于净、丑两个行当，其中各种人物大都有自己特定的谱式和色彩，借以突出人物的性格特征，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能，使观众能目视外表，窥其心胸。
87、因而，脸谱被誉为角色“心灵的画面”。
88、 蔡阳:《古城会》京剧脸谱，是根据某种性格、性情或某种特殊类型的人物为采用某些色彩的。
89、红色的脸谱表示忠勇士义烈，如关羽、姜维、常遇春等，用作辅色暗示人物命运，如蒋忠、华雄、高登等；黑色的脸谱表示刚烈、正直、勇猛、粗率，甚至鲁莽，如包拯、张飞、李逵、项羽、杨七郎等；黄色的脸谱表示彪悍、阴险、凶狠残暴，如庞涓、宇文成都、典韦。
90、蓝色或绿色的脸谱表示一些刚强骁勇、粗犷、桀骜不驯的人物，如窦尔敦、马武、程咬金、公孙胜等；白色的脸谱一般象征阴险狡诈的坏人，如曹操、严嵩、赵高、秦桧、司马懿等。
91、中国戏曲中人物角色的行当分类，按传统习惯，有“生、旦、净、丑”和“生、旦、净、末、丑”两种分行方法，近代以来，由于不少剧种的“末”行已逐渐归入“生”行，通常把“生、旦、净、丑”作为行当的四种基本类型。
92、每个行当又有苦干分支，各有其基本固定的扮演人物和表演特色。
93、其中，“旦”是女角色的统称；“生”、“净”、两行是男角色；“丑”行中除有时兼扮丑旦和老旦外，大都是男角色。
94、一般来说，“生”、“旦”的化妆，是略施脂粉以达到美化的效果，这种化妆称为“俊扮”，也叫“素面”或“洁面”。
95、其特征是“千人一面”，意思是说所有“生”行角色的面部化妆都大体一样，无论多少人物，从面部化妆看都是一张脸；“旦”行角色的面部化妆，也是无论多少人物，面部化妆都差不多。
96、“生”、“旦”人物个性主要靠表演及服装等方面表现。
97、脸谱化妆，是用于“净”、“丑”行当的各种人物，以夸张强烈的色彩和变幻无穷的线条来改变演员的本来面目，与“素面”的“生”、“旦”化妆形成对比。
98、“净”、“丑”角色的勾脸是因人设谱，一人一谱，尽管它是由程式化的各种谱式组成，但却是一种性格妆，直接表现人物个性，有多少“净”、“丑”角色就有多少谱样，不相雷同。
99、因此，脸谱化妆的特征是“千变万化”的。
100、“净”，俗称花脸。
101、以各种色彩勾勒的图案化的脸谱化妆为突出标志，表现的是在性格气质上粗犷、奇伟、豪迈的人物。
102、这类人物在表演上要音色宽阔宏亮，演唱粗壮浑厚，动作造型线条粗而顿挫鲜明，“色块”大，大开大合，气度恢宏。
103、如关羽、张飞、曹操、包拯、廉颇等即是净扮。
104、净行人物按身份、性格及其艺术、技术特点的不同，大体上又可分为正净（俗称大花脸）、副净（俗称二花脸）、武净（俗称武二花）。
105、副净中又有架子花脸和二花脸。
106、丑的俗称是小花脸或三花脸。
107、正净（大花脸），以唱工为主。
108、京剧中又称铜锤花脸或黑头花脸，扮演的人物有《将相和》的廉颇、《铡美案》的包拯等，，大多是朝廷重臣，因而以气度恢宏取胜是其造型上的特点。
109、副净（也可通称二花脸），又可分架子花脸和二花脸。
110、架子花脸，以做工为主，重身段动作，多扮演豪爽勇猛的正面人物，如鲁智深、张飞、李逵等。
111、也有扮反面人物的，如京剧中抹白脸的曹操等一类，也由架子花脸扮演。
112、在其它剧种里大多不称架子花脸，有的剧种叫草鞋花脸，如川剧、湘剧等。
113、二花脸也是架子花脸的一种，戏比较少，表演上有时近似丑，如《法门寺》中的刘彪等。
114、武净（武二花），分重把子工架和重跌朴摔打两类。
115、重把子工架一类扮演的人物如《金沙滩》的杨七郎、《四平山》的李元霸等。
116、重跌朴摔打一类，又叫摔打花脸。
117、如《挑滑车》中牛皋为架子花脸，金兀术为武花脸，金兀术的部将黑风利为摔打花脸。
118、“丑”（小花脸或三花脸），是喜剧角色，在鼻梁眼窝间勾画脸谱，多扮演滑稽调笑式的人物。
119、在表演上一般不重唱工，以念白的口齿清晰流利为主。
120、可分文丑和武丑两大分支。
121、戏曲脸谱是一种变形极大的化妆艺术。
122、脸谱的变形首先要“离形”，“离形”就是不拘于现实生活的自然形态，大胆地进行夸张、装饰。
123、戏曲舞台上各种颜色的脸谱在生活中是没有的，但他又是来自生活的，如生活中形容人脸常用“漆黑的脸”、“红红的脸”、“脸色焦黄”、“面色苍白”等，勾画脸谱的话，就分别用黑、红、黄、白等颜色夸张地进行表现，鲜艳的纯色就与现实中人脸的颜色拉开了距离，这是色彩的“离形”。
124、另一方面，脸谱勾的都是图案化的形，与现实人脸形状拉开了距离，这是形状的“离形”。
125、脸谱的变形还要“取形”，“取形”就是把现实生活中的某物象的自然形态取来，加以变化，使其图案化、装饰化，具有一定的象征、寓意在里面。
126、“取形”也就是讲究章法，把脸部一些重要部位的色彩、线条，巧妙地组织、归纳到一定的“形”的图案中来。
127、通过“取形”来达到“离形得似”。
128、取形的方法和样式很多，例如眉窝的勾法就有：云纹眉、火焰眉、凤尾眉、螳螂眉、虎尾眉、飞蛾眉、剑眉、宝刀眉、寿字眉等多种。
129、这就改变了眉的自然形态，使其成为图案化的形，具有浓厚的装饰趣味。
130、其他部位如眼窝、嘴岔、脑门等部位也都如此。
131、脸谱的“离形”“取形”达到图案化、装饰化的美的效果，其目的是为了醒目地传神。
132、“离形得似”、“遗貌取神”，这是中国古代美学思想，意思是“神似”要高于“形似”，写形要为传神服务，为了达到神似，可以突破形似。
133、这种美学思想，不仅在绘画上，也在戏曲舞台上得到贯彻。
134、脸谱的传神包含性格化。
135、脸谱的性格化，是要求表现出一种符合这个人物性格的基本神气、基本特征。
136、这是整个脸谱的色彩、纹样的综合效果，再结合着戏的情节、演员的表演，装饰性的脸谱才能充分发挥其表现力，才能生动、迷人。
137、2.戏曲脸谱的程式性特征戏曲脸谱的变形大胆而夸张，正所谓“粉墨青红，纵横于面”。
138、但是，这种大胆和夸张，又不是随便涂抹而成的，是有一定的规律和方法的。
139、脸谱艺术非常讲究章法，将点、线、色、形有规律地组织成装饰性的图案造型，由此也就产生了戏曲脸谱的各种各样的格式与规则，也就是形成了一定的程式。
140、（“程式”一词在语言学中，本义是法式、规章或格式。
141、《辞源》中说，立一定的准式以为法，谓之程式。
142、）从脸谱的章法构图看，有各种类型人物的谱式，如：整脸、三块瓦、十字门、六分脸等。
143、各种谱式名目，只是对构图相近的脸谱的一种概括性称谓，落实到具体人物的脸上，属于同一谱式的各个脸谱也有不同的勾法。
144、以京剧为例，其基本谱式也就是十来种（不包括各种细致的花色变样），而人们见到的脸谱却有成百上千个之多。
145、把基本谱式作为一种程式，为各类人物的勾法提供了大致样式，从中可演变出无数个脸谱来。
146、脸谱的局部位置也有类型样式，如眼的形式就有：蝶翅眼、鸟眼、吊客眼、裂眼、直眼窝、喜鹊眼、勾云眼窝、尖眼窝、皱眼窝、老眼等多种样式。
147、又如脑门、眉、鼻窝等部位也有多种样式。
148、脸谱艺术是一个严谨有序的系列，这个系列除了上述的各种脸谱整体谱式和各部分局部样式外；又包括角色与谱式之间一整套的规则关系，如“一人一谱”、“一人多谱”、“随戏换谱”、“多谱同台”等；还包括脸谱的勾画程序等；这些都显示出戏曲脸谱的程式化特征。
149、①先从“形”看脸谱中的“取形”，就是为了象征。
150、脸谱中常取某种自然形态的东西，来象征、寓意，有勾画动物形态的（如螳螂、蝙蝠、蝴蝶等）也有把人物的生理形态（如年龄特征、长相特征等）勾画出来的；也有把使用的兵器（戟、钩、葫芦等）画到脸上的；还有直接把字勾到脸上的等等。
151、这些形态都经过了图案化、装饰化了的变形处理，以突出该人物的最大特征。
152、例如：京剧鲁智深的脸谱里，有一对螳螂眉，这两支争臂相向的螳螂图案，它既象征鲁智深的怒眉，又寓意这个梁山好汉豪爽、好斗的精神与路见不平、拔刀相助的性格。
153、杨七郎的脑门上勾一草书“虎”字，原意是象征他是黑虎星下凡，同时也隐喻杨七郎象老虎一样勇猛无比的“虎气”个性。
154、 后羿的脸上勾画了九个太阳的形象，以说明他曾用箭射下九个太阳。
155、郑子明年轻时为救人曾被猩猩抓伤脸，故勾成不对称的歪脸。
156、脸谱中象征符号的“形”，大体上都有相对确定的寓意。
157、但有的脸谱的“形”则是多义的，可让人作出不同联想和解释，如包拯脑门上的白色月牙，一种说法是表示他能“日断阳，夜断阴”，白天在人间（阳间）断案，夜晚下阴间断案；另一种说法，这个白色月牙出现在黑脑门上，表示“青示”，在黑暗的时代，人民仰望他犹如天空的皓月一般。
158、一个人物的性格气质等特征是相对稳定的，但在不同年龄阶段，或在不同场合情境里，会有不同的情绪、心理、行为方式，所以这就导致了一个人物的脸谱不可能只有种勾法的原因，如钱金福勾的张飞的笑脸，很适合于《芦花荡》；而尚和玉强调张飞威猛的勾法，更适合演《战马超》。
159、不同剧种对同一个人物脸谱的处理，有时也是不同的，这是因为各地流传达室的民间故事、生活习俗和对人物的理解等方面的不同造成的。
160、②再从“色”看颜色是脸谱艺术的另一重要方面。
161、世界上每个民族都有对颜色的理解和偏好，中国人也有自己的独到理解和偏好。
162、戏曲脸谱的设色与我们民族的文化传统、生活习惯密切相关，脸谱中每种设色都具有特定的象征意义。
163、红色表示赤胆忠心；紫色表示智勇刚义；黄色表示武将骁勇善战、残暴，表示文士内有心计；绿色表示侠骨义肠、性格暴躁；蓝色表示刚直勇猛、桀骜不驯；黑色表示忠耿正直；白色表示阴险奸诈；粉红色表示年迈气衰的忠勇老者；互灰色表示老年枭雄；金、银色多用于神、佛、鬼怪，象征虚幻之感。
164、上述脸谱设色的象征意义是大体的指向，不可作简单、绝对的理解。
165、脸谱设色的象征意义，仍有很大的灵活性。
166、如红色一般表示忠耿，但《法门寺》里的太监刘瑾，勾的却是红脸，这是肤色的夸张，表现其养尊处优，权压朝臣的地位，再加上眉、眼、嘴部勾出的奸诈表情，一看就是一位擅权的太监。
167、对一个脸谱的认识，应把脸谱的“色”与脸谱的“形”结合起来，还要与服装的颜色和样式结合起来，并且结合具体剧情和具体人物，才能有较为准确的认识。
168、反过来，脸谱又可帮助观众理解人物和剧情。
169、脸谱的“色”与“形”结合起来，构成脸谱较为确定的象征意义，着重表现人物的性格特征、精神气质、道德品质，完成对人物的善恶褒贬的评价。
170、在脸谱中，象征只有同传神结合起来才有艺术魅力，传神就是要传人物之“神”，人物之“神”就是指人物的性格、气质、品德等本质的东西。
171、戏曲舞台上，净、丑角人物一出场，其脸谱和服装就会告诉人们这个人物的性格、品德以及身份、地位，使观众在明了的情况下，去专心欣赏演员的表演技艺，有助于观众与演员之间的情感、精神交流深入妙远意趣。
172、总之，脸谱在表现人物性格及身份、烘托与渲染戏剧氛围、间接反映观众观剧心理等方面，起着巨大的作用。
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